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念观世音菩萨的好处及观世音菩萨具有无上的救护能力

妙明     2014-09-04 16:27 / 阅读:1811 / 热度:2532 / 推荐值:721 / 评论:0

念观世音菩萨的好处及观世音菩萨具有无上的救护能力清净心文章

 

 

                      益西彭措堪布 编述 (节选)

 

分三:(1)经教证成;(2)案例分析;(3)观世音菩萨救苦的无上成就相。


  (1)经教证成


  为什么观世音菩萨是一切众生无与伦比的救护主呢?这里按《观世音菩萨耳根圆通章》来讲,经中讲到观世音菩萨往昔在观世音古佛面前,佛教他从闻思修入三摩地(这不是一般的闻思修,是从自性上入,所以更深入。),首先“初于闻中,入流亡所“,最初从闻性下手,驰求声音是出流,不听外境的声音,反闻自己的能闻之性,叫入流,这样绵密相续,默照在闻性之中,入了法性之流,忘了所闻的声音,这叫“入流亡所“,这是初步的相应。这样深入修持,依次远离动结、静结、根结、觉结、空结、灭结,从粗到细的六种结都渐次脱开(也就是消除了从粗到细的二取),这时现前两种殊胜:一者,上合十方诸佛本妙觉心,与佛如来同一慈力;二者,下合十方六道众生,与诸众生同一悲仰。


  “心、佛、众生“三无差别,实相都是周遍法界,只是二取障蔽,现在能所消亡,唯一现前法界!所以,上和十方如来同一慈力,能遍法界任运示现千百亿化身,应以佛身得度即现佛身,应以菩萨身得度即现菩萨身,应以天王身得度即现天王身,应以妇女身得度即现妇女身……总之一切种类的身都能化现。下合六道众生同一悲仰,就是观音大士的心和众生的心同体,众生有何种悲哀仰求,就是大士心中有何种悲哀仰求。这样,众生悲仰即是大士悲仰,大士慈力即是众生慈力,因此能让一切悲仰众生在大士心中获得无所畏惧的功德。


  观音菩萨如何能给予众生无畏呢?《圆通章》中具体讲述了大士成就十四无畏功德。我们只讲前三条:


  第一、“由我不自观音,以观观者,令彼十方苦恼众生,观其音声即得解脱“。


  由于观世音菩萨不去观外在的声音,只是反观这能观的本性,因此能遍入十方世界,能让十方众生求救的声音都在心中显现,而且寻声救苦让他即时解脱。


  第二、“知见旋复,令诸众生,设入大火,火不能烧“。


  知见有两种,一是妄知妄见,二是真知真见。观世音菩萨已经旋转妄知妄见,回归自性的真知真见。见属于火,有见的业才见到有猛火,现在虚妄的见已经消除,没有见的业,火就不能烧。大士自身消除了一切火灾,由此成为最妙、最真实的救护者,只要一心称念他,就会被他的大悲威光摄持,脱离苦难。


  第三、“观听旋复,令诸众生,大水所漂,水不能溺“。


  观世音菩萨已经旋转了虚妄的听闻回归到真实的闻,听闻属于水,有听闻的业就见到大水危害,现在旋转了妄闻归于真闻,没有了闻的业,水也不能淹。由于自身没有了一切水灾,能让众生在观音的心中远离大水怖畏。当众生被大水漂溺时,只要一心称念观世音菩萨,就不会被大水损害。


  诸如此类,称念观世音菩萨,入火,火不能烧;入水,水不能溺;入鬼国,鬼不能害;遇刀砍,刀段段坏;夜叉、罗刹、诸鬼远离,一切枷锁不能着身……有多少种有情的苦难,就能给予多少种无畏,观世音菩萨法门是这样一种能消除一切苦难的大总持妙法。


  观音救苦的境界深到极点、妙到极点,无数凡夫在无数时间里使尽浑身本领,使用再多再高级的设备,也不及观音大士救苦的能力。原因就是观音大士彻证法界,上和诸佛同一体,下和众生同一心,能遍法界感、遍法界应。

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