返回日志列表  发表新日志

摄大乘论释四十八卷(第四译十八卷)下

仁成     2013-11-22 10:32 / 阅读:1244 / 热度:1244 / 推荐值:0 / 评论:0

摄大乘论释卷第十下
修相章第四

  论曰。云何应知修诸地相。

  释曰。已说得诸地相。复以何方便修能得诸地。故问云何应知。

  论曰。诸菩萨先于地地中。修习奢摩他毗钵舍那。各有五相修习得成。

  释曰。三世菩萨修行悉同。为得未曾得为先。此显修时在清净意位。故言于地地中所修十波罗蜜。通有二体。一不散乱为体。二不颠倒为体。不散乱属奢摩他。不颠倒属毗钵舍那。诸地各各具五相修习。得成菩萨地。若无此五修不得入菩萨地。

  论曰。何者为五。一集总修。

  释曰。依佛所说。大乘正教。种种文句。种种义理。种种法门。由四寻思及四如实智。观察名义法门。自性及差别皆不可得。此不可得不可说有。离三性故。不可说无。是清净梵行果故。如来所说通是一味。故名总修。此修依智慧行。

  论曰。二无相修。

  释曰。如前所说无著等五种清净。故名无相。又于自身报恩果报不着。故名无相。此修依大悲行。

  论曰。三无功用修。

  释曰。菩萨不由作功用心。自然在菩提行。若于余事须作功用心。此修依自在及正见行。

  论曰。四炽盛修。

  释曰。菩萨不以攸攸心修道。舍下中心依止上品心。修行之时。于身命财无所吝惜。故名炽盛。此修依精进行。

  论曰。五不知足修。

  释曰。如前所说。于长时修施等行。不生疲厌故名不知足。此修依信行。如经言。若人有信则于善无厌。

  论曰。应知于诸地皆有此五修。

  释曰。诸地皆须五修有二义。一未得令得。二已得令不失。

  论曰。此五修生五法为果。

  释曰。五修是因。五法为果。果有二种。一真实果。二假名果。五法是真实果。地是假名果。以五法成地故。地是假名果。

  论曰。何者为五。一刹那刹那能坏一切粗重依法。

  释曰。惑障为粗。智障为重。本识中一切不净品熏习种子。为此二障依法。初刹那为次第道。第二刹那为解脱道。初刹那坏现在惑令灭。第二刹那遮未来惑令不生。复次由奢摩他毗钵舍那智缘总法为境。刹那刹那能破坏诸惑聚。是所对治者令灭。非所对治者令羸。此惑灭不生果。是总修所得。

  论曰。二能得出离种种乱想法乐。

  释曰。能得出离种种立相想现受法乐。何以故。如来随众生根性及烦恼行。立种种法相。若人如文判义。此种种法前后相违。若执此相不离疑惑。于正法中。现世无有得安乐住义。若依无相修。于正法中出离种种立相想。观此正说同一真如味。心无疑厌。于正法中。纵任自在故现世得安乐住。此成熟佛法果。是无相修所得。

  论曰。三能见一切处无量无分别相善法光明。

  释曰。约三乘法说一切处。又约内外法说一切处。又约真俗说一切处。如此一切处菩萨能见无量相。如佛所说法相及世间所立法相。菩萨皆能了达即是如量智。如其数量。菩萨以如理智。通达无分别相。此二智能照了真俗境。故名善法光明。此二智果是无功用修所得。

  论曰。四如所分别法相。转得清净分恒相续生。为圆满成就法身。

  释曰。如昔所闻。于思量觉观中。奢摩他毗钵舍那未满未大。未随缘行。以未有炽盛修故。得此修已由离障故。转得清净分。由相续生故得圆满。由圆满故得触法身。至究竟位故得成就。谓起时圆满时究竟时。复次如来有二种身。一解脱身二法身。由灭惑故解脱身圆满。由解脱身圆满故法身成就。此出离果是炽盛修所得。

  论曰。五于上品中转增。为最上上品因缘聚集。

  • 挽梦 于 3小时前 在佛堂 大熊宝殿 虔心抄写经文:《安土地真言》 一部
  • 烟华九月 于 6小时前 在佛堂 香华云 虔心抄写经文:《往生咒》 一部
  • 烟华九月 于 6小时前 在佛堂 香华云 虔心抄写经文:《解冤咒》 一部
  • 烟华九月 于 6小时前 在佛堂 香华云 虔心抄写经文:《解冤咒》
  • 烟华九月 于 6小时前 在佛堂 香华云 虔心抄写经文:《安土地真言》 一部
  • 静品禅心 于 6小时前 在佛堂 清心殿 虔心抄写经文:《七佛灭罪真言》 一部
  • 郭郭 于 7小时前 在佛堂 缘由 虔心抄写经文:《吉祥经》
  • 净霞 于 7小时前 在佛堂 净心堂 虔心抄写经文:《慈云忏主净土文》 一部
  • 净霞 于 7小时前 在佛堂 净心堂 虔心抄写经文:《慈云忏主净土文》
  • 净霞 于 7小时前 在佛堂 净心堂 虔心抄写经文:《慈云忏主净土文》

善友评论 0条评论 

返回顶部建议反馈