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关于大圆满的讨论【转载】

玉莲     2014-11-14 11:00 / 阅读:1191 / 热度:1191 / 推荐值:0 / 评论:0

samsara

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杀破狼同学提问:

依大圆满妥噶要诀引发本觉智光于外显现,显现究竟时法性遍尽,身心蕴集即可转化为光蕴。这被藏地大多数人看作成佛的标志。然而,问题就来了。
一:迁转为虹光体成佛后,是否还会因渡化众生的需要再受肉身。如果不再受身,即不入生死,如是则不应有诸佛下生出家降魔成道转***事。一切佛经,则成虚诓。这样的佛与阿罗汉的清净涅槃区别何在。
二:如果重受肉身,虹体何在?
三:如果迁转为虹光体为究竟成佛标志,那释伽佛的成就很可怀疑。因为释伽直至圆寂,皆是肉身,若已成光体,是不可能烧出舍利子的。阿含经中还有释伽患背痛与便血的记载。依这个理论,释伽佛最多只能算中品中阴成佛。但为何显密经中,如来皆宣称“我成佛以来,甚大久远。”
四:如果说虹光体成就是超越能所,超越有寂的,那还要光体作什么。
五:阿罗汉舍报时现三十六种变化,其中有身中出火,焚尽五蕴成光而后再消失的,请问与妥噶化光有何异同。
六:为何影响大的大圆满上师,凡有明确历史记载的,都鲜有身体化虹的记载。如龙钦巴尊者,吉美林巴,麦彭尊者,晋美彭措尊者等。尤其是龙钦巴尊者,圆寂时大地六种震动,这是证得法遍尽相的象征,却未化虹,为什么?
七:本觉智光若能现见,能见者谁。
八:肉团心光与心轮中不死明点是一是二。与如来藏是一是二。
九:一切显现原本即是五净光为何还要让他再是。

请能看到虚空金刚链的大圆满行者为我解疑,藏地虽是圣地,但对史实的记载非常不严谨,多有弟子出于对上师的感情或推广自宗的需要而夸大其辞的,使求法者入于迷惑中。所以在下诚心请有修证的行者解答这些困扰我的问题。
若牵涉到秘密不便说的部分可不说。


Sambhavapaya的回答

引用:
杀破狼 写到:

依大圆满妥噶要诀引发本觉智光于外显现,显现究竟时法性遍尽,身心蕴集即可转化为光蕴。这被藏地大多数人看作成佛的标志。然而,问题就来了。


问得好!有大疑惑才会有大觉悟,迷迷信信、糊糊涂涂的人不是真正的大圆满行者。在下见过金刚钻戒,金刚链是什么不知道,但愿意与诸君一同思考。

引用:


引用:
一:迁转为虹光体成佛后,是否还会因渡化众生的需要再受肉身。如果不再受身,即不入生死,如是则不应有诸佛下生出家降魔成道转***事。一切佛经,则成虚诓。这样的佛与阿罗汉的清净涅槃区别何在。


尽管大迁转与虹光身并不完全相同,但似乎没有证据表明此二者与因己悲愿重入生死、渡化众生有何矛盾。大圆满历史中不乏前世为证虹身者再来人间的例子。个人以为,这正是大圆满与小乘佛教的区别之一,根本原因在于不同的见地、发心和证悟。大圆满以一切显现与日巴本智不二,而原始佛教以轮回与涅盘为明显之二元。

引用:

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二:如果重受肉身,虹体何在?


虹光身是本觉智光于外之显现,并非实存不变之形体。肉身是粗重的形体,但与虹身并不相碍。证虹身者法报化三身皆为不二。

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三:如果迁转为虹光体为究竟成佛标志,那释伽佛的成就很可怀疑。因为释伽直至圆寂,皆是肉身,若已成光体,是不可能烧出舍利子的。阿含经中还有释伽患背痛与便血的记载。依这个理论,释伽佛最多只能算中品中阴成佛。但为何显密经中,如来皆宣称“我成佛以来,甚大久远。”

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