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怀业时语讲记——法王的甚深教言

叶色蓝     2013-09-03 13:07 / 阅读:2708 / 热度:2708 / 推荐值:0 / 评论:0

  此《怀业时语》,是大恩上师法王如意宝晚年以怀业任运展开弘法利生事业时,安住于大圆满空乐无别的智慧中任运流现的甚深教言。

  “怀业”是息增怀诛四种事业之一,按藏文,怀业即自在业之意。一般而言,以怀业可摄受国王、大臣、王妃、班智达等人类;天龙、夜叉等非人;衣食受用等财富;戒定慧功德与弘法利生事业等,而得到事业之自在。因此,怀业为可怀柔摄受一切而得自在之事业。全知麦彭仁波切在《大幻化网总说光明藏论》中说:“怀业亦即怀柔王臣后妃、班智达等人,与天龙、夜叉等非人,以及自在验相、证相、功德等圣德,饮食、衣饰等财富。”是故,怀业作用甚大,凡是显现法,无论是有情抑或无情,皆可以怀业摄受而得自在。

  “时”即时期。大恩上师今世示现极其宏伟的佛行事业,其一生弘法利生之过程,以窍诀教言作为分界标志,可分为几大阶段。比如,《忠言心之明点》、《教诲甘露明点》、《胜利道歌》等,皆是标志弘法利生不同阶段之教言。如《胜利道歌》,即标志大恩上师遣除弘法利生之违缘,而获得胜利。当时,大恩上师于弘法利生过程中,遇到极大违缘,然以三宝加持,最终遣除一切外内密违缘。此时,于大恩上师智慧中,自然流现《胜利道歌》。以本教言而言,大恩上师住世的最后几年,是弘法利生最后阶段,即以怀业弘法利生之机缘已然成熟的阶段。此教言即为标志以怀业弘法利生时期的窍诀性教言,加持力极大,故异常珍贵。

  须知,大恩上师、上师事业、喇荣道场,以及我们所念修之法,皆具怀业特色。比如,大恩上师乃为怀业已得大自在之成就者;且以怀业的自在力,于此生示现极为广大自在、吉祥圆满的弘法利生事业;此喇荣山谷呈半月形,为尤其适合修持怀业的殊胜圣地。学院每年神变月召开的持明大法会,亦是依靠观音九本尊而修持怀业,目的是欲以大修之力量,令佛法广大兴盛于十方世界,且使每个修行人于受持清净戒律、安住三摩地、增长智慧等获得自在。我们每日课前念颂大自在祈祷文,亦是修持怀业。凡此皆体现了修持怀业的特色。

  千禧年五月初八,耍坝子时,大恩上师安住于轮涅自在的境界,任运流现此《怀业时语》之教言。其为净心乳海中流出之醍醐,一经纳受必定诸恶消除众善速集,诸持教者若能奉为圭臬,领纳于心,真实行持,则定能无碍展开弘法利生的事业,令佛教于此世界发扬光大,无边众生将由此趋至解脱安乐地。比如,以本学院而言,即具怀业自在的不共特色,学院的上师弟子们讲弘佛法,十分顺利自在,法露普泽众生。大恩上师所培养的高僧大德外弘佛法,皆具摄受众生、弘扬佛法的不共能力。此等皆是怀业之验相。

  副标题——“空乐赤电闪烁之光”是以比喻结合意义所取之标题。“赤电”比喻空乐无二的智慧;“光”比喻利生事业。诸佛伟大的利生事业必定是从大智慧中流现,犹如赤电必然闪现光明而照亮天下。如是,铺天盖地、摄受万法的怀柔事业,唯一是从空乐无二的智慧中流现。智慧乃体,事业为用,无大智慧则无大事业。若能安住空乐无二的大智慧中,即能任运以大悲周遍显现摄受万法的大事业,摄受调御无边众生。此即“空乐赤电闪烁之光”的含义。

  全教言唯八颂,以下分三部分讲授。前两颂分别是顶礼立誓与劝请聆听教言,中间五颂是教言正体,最后一颂是回向。

  略释分三:一、初善;二、中善;三、后善。

  甲一、初善:一、顶礼立誓;二、劝请聆听教言。

  乙一、顶礼立誓:一、顶礼句;二、立誓句。

  心间不坏明点虹宫中,觉空智慧了义文殊尊,

  加持甘露喜宴利乐雨,降入众生大海愿欢喜。

  此颂前两句是顶礼了义文殊本尊,后两句是立誓宣说教言。

  于心间不可毁坏的明点虹光宫殿中,安住的觉空智慧了义文殊本尊降下其加持的甘露喜宴利乐妙雨,注入众生相续大海中,愿周遍虚空的有缘众生,皆能生起至心欢喜。

  以下逐一详释此颂内容:

  丙一、顶礼句:

  心间不坏明点虹宫中,觉空智慧了义文殊尊,

  1、顶礼方式:通常内道论师于开始造论时,皆须顶礼立誓,以祈求加被与申明造论目的。此处亦不例外,然顶礼方式却迥异常规。

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