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供僧的功德福报此生就能看到

妙明     2014-10-24 13:53 / 阅读:2326 / 热度:2953 / 推荐值:627 / 评论:0

   

僧宝是一切世间供养、布施,修福的无上福田。清净的供养,能令行者当下远离烦恼、除心束缚,得清净心,也因此生生世世与三宝结清净善缘,无边。发心养僧众不仅能广结善缘、减轻业障,长养布施喜舍之心,得报生生世世父母恩,深植出世的菩提善因,更为成就六度波罗蜜多、成就佛果之因。

《赞僧功德经》云:   

殊胜妙宝大德僧,长养众生功德种。能与人天胜果者,无过佛法僧宝众。善心僧中施掬水,获福多于大海量。微尘尚可有算期,僧中施宝无有尽。


 亦云:
   僧如大地,能长养一切善法功德。
  《杂譬喻经》中记载:往昔舍卫城郊外有一个妇女,一次佛陀到她家门前乞食,妇女供养了一钵饭。佛说:“种一生十,种十生百,种百生千,种千生万,种万生亿,而能现见真谛之道。”妇女的丈夫听了佛陀的咒愿不相信,他说:“布施一钵饭能获得这样大的福德,还能现见真谛之道,瞿昙沙门说话为什么这样夸张呢?”佛陀问他:“你从哪里来?”他回答说:“从城里来。”佛说:“城里的尼拘陀树有多高?”他说:“高达四十里,每年结数万斛的果实。”佛又问:“树的种子有多大?”他回答:“只有芥子那样大。”佛说:“你说的话太夸张,一粒芥子大的种子怎么能长成四十里高的大树,而且每年结数万斛的果实?”他回答说:“这是我现量所见。”佛说:“无情法的大地尚且能成熟这么大的果报,何况人以欢喜心供养佛一钵饭,福报一定会不可称量。”夫妇二人听后心开意解,当时就证了初果。
  
因此,对殊胜的对境作微小供养,福德是不可思议的,而且以供养的功德,最终能断除烦恼障垢,获得圣者的果位。
  《华严经》中云:“供养诸佛少功德,必断烦恼至涅槃。”
   此外,释迦牟尼佛在因地曾经转生为我乳转轮王,当时他统治了整个四大部洲,并与三十七代帝释天王在三十三天的宝座上平起平坐。之所以有如此广大的福报,是因为他前世成为穷人时,见到德护如来后生起欢喜心,供养了七粒豌豆的果报。
  
然而,有些人虽然拥有一些钱财,但因为相续被吝啬所缚,自己舍不得用,也不愿意给亲戚朋友用,更不愿意作上供下施,存款沉淀在银行里,临终时辛勤的积累却成为引发争论之因,甚至成为怨敌盗贼共同之享用。
 
 因而,在拥有财富时,如果没有上供下施,则财富对自他都没有利益。
  
佛经中说:『须知世上有为财,水火盗贼俱可夺。』
  
钱财是众矢之的,强者会强行掠夺,卑者会悄悄偷走,损耗鬼等鬼神会伺机损坏。
  
寂天菩萨曾经说:『积护耗尽苦,应知财多祸。』
  
《别解脱经》中云:『财富如流水。』
  
《亲友书》中云:『知财动摇无实质。』
 
所以暂时拥有财产者,不一定永远富裕,今天是众人羡慕之富翁,明天可能沦为沿街乞讨的乞丐,过多的财富还会障碍修行。
  
但若明白上供下施的道理,如果还是不能舍财作上供下施,以后必定会感受贫穷的果报,这是吝啬所感之无欺果报。

《宝积经》中说:『积财虽千亿,贪著心不舍,智者说此人,在世恒贫苦。』『彼虽无一物,安住舍离心,智者说斯人,世间最富贵。』
  

经中亦云:『从前,阿育王经常大力供养僧众,有一次宫中的一个婢女见到阿育王供养僧众,心中非常感伤,心想:“国王前世修福,现在享受富贵,如今继续修福,将来福德会更深厚;而我前世造了罪业,现在身份卑下,如今无钱修福,将来会更卑下,不知何时才有出期?”僧众应供之后,婢女在扫地时得到一枚铜钱,她以欢喜心将这枚铜钱布施给僧众。不久婢女患病死去,死后她转生为阿育王的公主,这个公主一生下来右手就紧握着。王妃将此事告诉阿育王,国王唤来公主,打开她的右手时,手中居然出现一枚金钱,而且随取随生,一直取不尽。阿育王觉得非常稀奇,问耶奢阿罗汉:“我这个女儿前世造了什么福德,手掌能生出金钱?”耶奢阿罗汉回答说:“她前世是您宫中的婢女,以扫地得到的一枚铜钱布施僧众,所以能成为大王您的女儿,并且手中金钱取之不尽。”』
 

因此,如果人们能了知因果的武器规律,必定自会精勤积累福德。
  

经中亦说,七种善法能转生到梵天。一、建造佛塔、经堂、僧房。二、修建园林浴池,种植树木,给人们带来清凉。三、恒常布施医药。四、造船济度人民。五、建造桥梁。六、在道旁挖井,使渴乏行人得以饮用。七、修建厕所。且云:『供之得福,进可成佛。』意即:『如果在殊胜的对境前作供养,可以获得大福德,最终可以因此而成佛。』
  

《宝积经》中云:『积财虽千亿,贪著心不舍,智者说此人,在世恒贫苦。』『彼虽无一物,安住舍离心,智者说斯人,世间最富贵。』
 

 因此,思维上述的道理后,我们应舍弃对财富的吝啬和过分贪求,合理使用自己的财富,尽量将财富用在对今生来世有意义的上供下施方面。
  

在作上供下施时,也要根据自己的条件合理而为之。如果由于往昔没有积累福德,导致今生自己非常贫困,没有财物作真实供养,也可以用鲜花、净水、蓝天和白云等无主物作供养,甚至通过观想作意幻供养,这也能积累巨大的福德。寂天菩萨曾说:『福薄我贫穷,无余堪供财,祈求慈怙主,利我受此供。』
 

 有些人本来没有多少钱,连自己的生活都成问题,这样的人作上供下施时就要适度,首先应当保证自己的生活,然后再将余下的钱财作上供下施。若为了作供养而放弃闻思、修行、解脱的机会,这种做法不妥当。
 

 佛经中讲了七种不花钱而能获大果报的布施:一、眼施,以和善的目光看别人;二、和颜悦色施,以和蔼悦意的表情对待别人;三、言辞施,对别人宣说柔和的语言;四、身施,起立、迎送、礼拜父母师长,并且以自己的实际行动帮助别人;五、心施,以善良、恭敬之心对待别人;六、床座施,为父母师长铺设座位,或者将自己的座位让给他人坐;七、房舍施,将自己的房子提供给别人住。
 
佛经中有一公案:『从前有一对夫妻,当他们财产富足时未能上供下施,后来他们的财产全部用光了,沦为一无所有的乞丐。他们担心以后生生世世都会成为乞丐,便想对僧众作供养。这对夫妻在空空的仓库里仔细寻找,结果竟然找到了一枚金币,他们将金币放在装满净水的瓶子里供养僧众,僧众用这瓶水来洗脚,并用金币买了鲜花,从而享用了他们的供品。以此福德,这对夫妻无论转生于何处,刚一出生,家中便会出现一个纵广八肘的水井,而且井中能随欲出生金银财宝。』

古德亦有云:『辛勤如山王,不如积星福』
  

因此,如果现在能积累福德,以后无需辛勤也会财源滚滚。此外,如果精进积福,不仅本人直接受益,后世子孙也会蒙受荫庇。

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