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慈诚罗珠浅释藏文版心经(4)

慧月     2014-09-22 20:38 / 阅读:1865 / 热度:1865 / 推荐值:0 / 评论:0

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那从大乘佛法的角度来说,大乘佛法的唯一的目的,(它什么都,)它不求任何一个东西,它就是为了利益众生,这是它的目的。那要为了利益众生的话,怎么样利益众生呢?怎么样为了更好地利益众生呢?譬如说这个没有吃、没有穿的那些人,给他们布施一些东西,帮他们解决一些生活上的问题,然后,病痛的病人给他看病,自己去学医,然后给他们治病,或者是那些病人没有人照顾的时候,就去照顾他,那个世间人也可以做,但佛教就觉得,这个也可以,这个也接受,但是这个还不够,要更好地去利益众生,(还是要利益众生、)要彻底地去利益众生。

那彻底地利益众生或者是究竟地利益众生是什么呢?那就是要帮助我们的生老病死的问题,才是真正地利益众生。为什么呢?譬如说我们的生老病死,从根本上还没有得以解决的话,那临时我们贫困的时候有些人出手扶贫,然后解决了我们的贫穷的痛苦了,但是这个也不一定,这个永远都他来解决,或者是一个人要解决一个人贫穷的话,那他只能解决这一生的贫穷,下一世他有没有再遇到这样子的可能?这是有的。那你下一世能不能帮他?没有办法了,我没有办法了,我只能这一生帮他,而下一世他去哪里我都不知道,我怎么去帮?所以佛教认为这个还不够,这个还不够。那要利益众生的话,就是要去根本上解决这个生老病死的问题。

那生老病死问题要解决的话,首先我们自己要有智慧,才可以帮助别人,帮助其他人。

那我们要为了更好地帮助其他人,首先我们把自己的自私心要取消,如果我自己都有自私心的话,那我怎么会帮助,不可能啊。譬如说有自私心的人,有一些贪污的人,上面给你的手里,拿很多钱交给你,你把这个钱拿去给老百姓也好,给其他人拿去贫穷的地方去扶贫,或者拿到灾区去救灾,然后,他有自私心的话,他在这个钱里面,那就是百分之多少存在自己,放在自己的兜里面,然后剩下来的去做这个事情。就是有这样子的。那如果我们自私心还没有解决的话,那这个很多时候所谓的利益众生也只是一个形式,不是实实在在的。譬如有人说他是菩萨呀,他做得多好呀,就是我们为了自己有这样子的名声,拿一点钱、拿一点东西去表面上去做这个救苦救难的这些事情等等,实际上还不是,那个时候,还是为了自己好。

那证悟了空性以后呢?我们彻彻底底地这个自私心就断除了,没有自私心的时候呢,那剩下来的是什么呢?那个时候,我们就是把自私心,那个贪嗔痴全部地就断除了。但那个时候,如果没有慈悲心的话,那就是有可能这个小乘的那些阿罗汉一样,那我所有的我自己应该做的全部做完了,那我就没有其他的工作了,那我就自己进入灭定了,没有这样子的问题。但是那个时候,佛法就把菩提心灌输给我们,菩提心灌输了以后,那个时候我们就时时刻刻我们感觉到我现在还没有,我的这个工作,不是解决我自己的问题,我还有很多事情要做啊。那个时候,他把自己的自私心和那个烦恼断除了,那个时候的工作是什么呢?那个时候的工作就是我自己怎么样断除烦恼,然后我这个心历路程就告诉别人,告诉别人以后呢,让他们也就是这样子,我曾经走过的路你们也走,你们也走的话,那我现在得到的这个,这个获得的这个果位,你们也会得到。佛就是告诉我们这样子,那个就是真正地利益众生。

所以佛教要修,所以佛教就是要观察,观察这个空性,要观察空性的目的是这样子,那这些别人的痛苦、自己的痛苦什么都不管,就是只有这一生当中日子过得好,觉得全部都已经解决,再不要其他的什么,没有什么其他的需求,那种人的话,证悟空性也可以,不证悟空性也可以,从那种人的角度来说的话,就没有必要去思惟那么多的。那就下一世,如果他受痛苦的话,那自己那个时候,他自己去想办法去,那就没办法了,到时候他自己去想办法。空性就是这样子。

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