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密宗虹身成就略记

玉溪     2014-09-12 21:16 / 阅读:1394 / 热度:1394 / 推荐值:0 / 评论:0

 按:今日上纤尘幽兰的见其转载来的这篇文章甚有价值,特在转载。

顶礼大恩金刚上师!

  自古以来,无上密法以其高深的见地、殊胜的方便使无数有缘接触到密法的人在极短时间内获得解脱,直至如今,成就者依然层出不穷。判断一个学密者是否成就的常用方法之一即是观察圆寂时的状况。

  关于密宗行人成就的征相,《句义宝藏论》第九金刚处说:“密宗行者中,上等精进者即身得成就相,中等者中阴得成就相,下等者自性幻化界得成就相。”《金刚萨缍意镜续》云:“修密法者所得涅槃有二种,一为正等觉,二为现前觉。所谓正等觉,即是以无余肉身而成佛;所谓现前觉分有数种,即修密者圆寂时出现彩光、妙音、坚固舍利、大地震动等瑞相。彩光有二种:光环如虹幕相、光线如梯形相。若现光环相者,五日后安稳得现前成佛;若现光线如梯形相者,七日后现前成佛。妙音有二种:若轰然作响,七日后现前成佛;若有物体相碰声者,十四日后即现前成佛。坚固舍利有五种:若现蓝色坚固舍利,于毗卢遮那佛刹土现前成佛;若现白色坚固舍利,于不动金刚佛刹土现前成佛;若现黄色坚固舍利,于宝生佛刹土现前成佛;若现红色坚固舍利,于无量光佛刹土现前成佛;若现绿色坚固舍利,于不空成就佛刹土现前成佛;若现五色坚固舍利,则成就五身圆满任运果位。又所现的佛像有二种,若现寂静相,立即得安稳并现示化身;若现愤怒相,亦得安稳,二十一日后现示化身。”智悲光尊者的《大圆满无上智慧引导文》中也阐述了此两种成佛之相。

  修学密宗的人,若出现舍利也表明已获得了成就,如《金刚萨缍意镜续》说:“乃至现出舍利亦为成就之相。”此处坚固舍利与舍利的区别是:坚固舍利不会遭外力击破,而舍利则易遭损坏。在《阿含经》中,佛的遗骨也称为舍利,《法苑珠林》中云:“若佛舍利,椎打不碎,若弟子舍利,椎击便破。”但也有不是佛身舍利,受加持后也坚固不坏者,如《高僧传》记载:康僧会给孙权讲舍利不坏的功德,孙权不信,康僧会便用火梵烧,又用金刚杵打击,均不坏,孙权这才起信。又据《法苑珠林》载:骨舍利为白色,发舍利为黑色,肉舍利为青色。关于舍利的功德,佛陀曾说供养舍利与供养佛陀功德无异,如“如今供养我,未来供舍利,彼二福果等。”《金光明经·舍身品》中说:“是舍利者,即是无量六波罗蜜多功德所熏。”、“舍利是戒定慧所熏修,甚难可得,最上福田。”因为舍利是成就的征相,所以自古以来人们对舍利非常重视,如《大唐西域记》记载,玄奘法师从印度回国时,请回了如来肉身舍利一百五十粒。据《广弘明集》记载,当年阿育王造了八万四千座塔,并遣鬼神送到各国供养,其中在中国供有十七座(《法苑珠林》则说有十九座)。更登秋培在《印度游记》中引用法显法师的话说:法灭时,南瞻部洲的全部舍利都将集中到印度金刚座,变成释迦牟尼佛身像,身上放光,显现种种神变度化有缘众生,后变成如意宝沉入大海,在海中度化众生。

  此外,无垢光尊者根据《日月吻合续》而在《句义宝藏论》中指出,学密宗的上等瑜伽士有四种成就相:一、无余微尘而成就;二、为度化他众以满天彩虹之光身而成就;三、光身消于虚空而成就;四、肉身直接消于虚空而成就。又《大幻化网次第续》、《大圆满开照深道》等说修学密宗的上等成就为无余涅槃和有余涅槃,所谓无余者即上述的正等觉,所谓有余者即以无漏智慧焚烧异熟肉身后,只剩下一部分,也即是我们常见的肉身缩小的成就。

  总之,密宗成就者圆寂时大致有下列四类不共同征相:一、肉身直接飞往清净刹土;二、以智慧火完全焚烧了异熟肉身,或仅剩下头发、指甲;三、以智慧火焚烧异熟身后,身体缩小,未完全消失;四、出现其余虹光、彩云等等瑞相。密续中就把生前所证到的透明光蕴体及圆寂时的这四种成就称为“虹身”或“光身”。

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