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证悟空性与成佛,必须依靠圆满次第

玉溪     2014-09-12 19:32 / 阅读:1775 / 热度:2554 / 推荐值:779 / 评论:0

本文对初学佛者而言有些深奥,看不懂也没关系的,略做了解即可。慈诚罗珠堪布,_534975a201018vqj

 

 

 

圆满次第
 ——证悟空性之方便 

 


一、宣讲圆满次第之必要

    从表面上看,密法,尤其是内密修法的很多名词似乎显得很神秘、很玄奥。很多人也想对密法一探究竟,却不知从何入手。
 

    尽管从大多数人的根基和条件看来,我们暂时还没有必要了解有相圆满次第的具体修法。因为有相圆满次第的修法需要花费很大功夫,对我们来说过于复杂,忙碌而闲散的在家人很难一蹴而就(当然,无相圆满次第,也即大圆满、大手印部分的修法在加行修完以后可以修)。但作为学密的人,我们应该知道密法在讲什么;修成以后的结果是什么;为了达到这个结果,需要用什么样的方法;为什么依靠这个方法能达到这个目的,其原理是什么;修这些法为什么能快速证悟空性等等,所以此处简单地介绍一下圆满次第。


二、生圆次第之差异
 

    生起次第与圆满次第有很多不一样的地方。生起次第的取向是向外的,比如把山河大地观想为佛的坛城,地水火风空观想成五方佛母,修坛城、作供施、念密咒等等;圆满次第却认为,外在山河大地等所有一切,都是人体气、脉、明点的投影。控制住人体结构,不需要观想、念咒,也能自如地改变外境,所以圆满次第的修行是以内在的身体作为对境。
 

    宁玛巴的三种瑜伽,代表着三个不同的层次,其见解层层递进,越来越接近于心的本性:摩诃瑜伽主要讲生起次第,其对境是比较向外的,所以有很多观想、念咒、供养方面的内容;阿尼瑜伽主要讲有相圆满次第,其对境是内在的金刚身,所以少了很多观想、念诵等外在方面的修法,其主要的宗旨,就是控制住身体的气、脉、明点。阿尼瑜伽认为,摩诃瑜伽所讲的观想、手印、念咒和供养等等,都是多余的弯路;阿底瑜伽是讲无相圆满次第。其主张是,所有外在与内在的一切,都是心的幻化。只要证悟了心的本性,外在与身体方面的修法都不需要,都是歧途与弯路,故其对境既不是外在的观想、念咒、供养,也不是金刚身的气、脉、明点,而是心的本性光明。
 

    但人的根基千差万别,不一定每个人都适合修大圆满和有相圆满次第。属于生起次第根基的众生,就要从摩诃瑜伽开始逐步修持。从这个角度来说,任何修法都不是弯路,而是非常契合修者根基的捷径。
 

三、正说圆满次第
 

    圆满次第可以从四个方面来讲:第一个是金刚身的结构;第二个是修法;第三个是修法的原理;第四个是结果。 


(一)金刚身的结构 


1、为何称为金刚身 


    要了解有相圆满次第,首先必须知道金刚身的结构。
 

    金刚身是什么?就是我们的身体。
 

    我们的身体为什么叫金刚身呢?
 

    我们曾经也讲过,密宗也叫做金刚乘。其中的“金刚”二字,象征着无二无别。

 

    什么无二无别呢?一般显宗认为,众生不是佛,而是有烦恼的凡夫,通过多生累劫的修行,凡夫的心才能转换成佛的智慧。但三转法轮尤其是密宗的观点却认为,基道果当中的基和果,实际上是一体的,基就是果,果就是基。换言之,众生即是佛,佛即是众生,众生和佛无二无别。
 

    众生怎么会是佛呢?
 

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