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净空法师:地藏经玄义(第十七集)

慧月     2014-09-05 15:54 / 阅读:1244 / 热度:1244 / 推荐值:0 / 评论:0

 

地藏经玄义  (第十七集)  1998/12  新加坡净宗学会  档名:14-14-17

  请掀开经本,纶贯第十七面第二行。从这个地方开始是第二大段,第一大段里面介绍五重玄义,第二大段很难得,一般注解不多见,青莲法师提供我们一个「总示观法」;法是方法,观是观念。佛法、世法就在观念的不同,世法是一个错误的观念,与事实真相相违背;佛法是正确的观念,「正」就是与宇宙人生的真相相应,这是我们将它标准的依据说出来了。由此可知,学佛无非是转变我们观念而已,将错误的观念转变成正确的观念,这是修行的总纲领。我们看经文:

  【山家立法有教有观焉。教以开解,观以起行。】

  『山家』,是古德对於智者大师的尊称。所以在天台教里面,看到「山家」这两个字,就是后学对智者大师的称呼。他的教学方法里面『有教有观』,「教」是教学,教学主要是教你明理,明白这些道理;「观」是讲起行,也就是说要将你明白的这些道理落实,把你的错误观念转变过来,这就叫做行,这就是起行。所以教跟观有什么不同,这个意义之所在,这两句话讲得很明白。我们学教,研究佛家的经教目的是开解,解了以后那是修行,修行就属於观。下面他举了个比喻:

  【如膏明相赖,目足交资,则於四门入清凉池矣。】

  『如膏明相赖』,「膏」是油,「明」是灯光。灯点燃之后要靠油,互相依靠;油要没有火,它不起作用,不能起照明的作用;火光要没有油,它就会灭掉。所以照明的作用,一定是膏明相赖。把这个比喻作教与观,教与观的关系,就如同油与灯火的关系,这两个是离不开的。

  第二个比喻是『目足交资』,譬如你走路,走路脚要动,可是如果你没有眼睛看不到路,你就没法子走。这是把『目』比喻作教,『足』比喻作观,眼帮助足,足帮助眼,这才能达到目的地。『则於四门入清凉池矣』,「四门」,就是教、解、观、行,你才能够脱离苦海,契入佛的境界。佛的境界,比喻作「清凉池」。后面这几句话很重要:

  【后代传其教者,讵可徒守文言,而不明观行乎。】

  『后代』,指我们末法这个时代。末法时代学佛的人也不少,可是为什么没有成就?学教不能开解,参禅不能开悟,念佛不能得一心,持咒不能相应,原因在哪里?没有观行。只有教理,没有观行,决定不能成就。即使我们把佛法介绍给别人,这就是所谓的讲经说法,也讲一些理论,理论讲得再玄再妙,与听众的生活行持不相关,这样的讲法现代人就不容易接受。为什么?现代人讲现实,凡事都把现实摆在第一位,如果与现实不相干,他没有时间,他的生活非常忙碌,他的心情很紧张,如果听了与他自己生活不相干,得不到真正的受用,第二次就不来了。由此可知,我们不但要介绍教理,还要介绍观行,帮助他将佛家这些理论落实在生活当中,使他立刻就得到利益,就得到好处,这是现代人所欢喜的、所希求的,我们不能不了解这个事实。这叫观机,现代人是什么样的根机?下面举了个比喻:

  【单轮只翼,乌能远运。】

  车是两个轮的,一个轮的车这车怎么能走?,鸟是要靠两个翅膀,只有一个翅膀它怎么能飞?现在的车是四个轮,少一个轮都不能走。这是举比喻告诉我们,教跟观是密切关联的。

  【故今略述大途,以见经不徒说,而同归於秘密藏中。】

  『秘密藏』是自性。这一段是说明,青莲大师为什么在纶贯有这段文,将它的缘起与用意,为我们说出来。

  【教有藏、通、别、圆。前三为权为麤,后一为实为妙。】

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