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修行是一个阶段性的旅行

静心净     2018-11-03 18:13 / 阅读:254 / 热度:1249 / 推荐值:995 / 评论:0

要改变的是自己无始以来养成的习惯
文/太桥旦曾堪布
学习任何法教都有三个阶段,分别是理解﹑觉受﹑证悟。修习菩提心也不例外。
在理解的阶段,我们主要依靠听闻佛法。只有经过不断地听闻,才能在内心中产生闻所生慧。具备闻所生慧,理解的阶段才算及格。
当我们理解之后,需要进一步思维佛法,把佛法消归自己,让外在的知识跟自己的内心合二为一,浑然一体,就像牛奶融入于水一样,这就是觉受的阶段。如果佛法没有与自己的心合为一体,不管掌握了多少佛法知识,在人生的关键时刻都会无济于事。佛教的内容虽然极为殊胜,但如果听闻之后不去思维、不去实修,那么,佛法就属于法本,不属于我们,在人生的关键时刻我们就无法从中获得任何帮助。正如古语所说:不经一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香。同样,实修必然会有一个过程,必然会有一番勤奋刻苦的经历,必然会有很多磨练﹑挫折,不会是悠悠忽忽的、随随便便的像吃一顿饭那样简单。好比一位运动员,如果他想获得奥运会冠军,必须要经过艰苦地训练,经历很多次失败和磨难,付出无数汗水和泪水,最后才能成功。
无始以来,我们也一直在训练自己,但训练的是什么呢?都是与菩提心相反的东西——自私、贪嗔痴、我执等等,这些东西我们训练得非常成功,已经熟能生巧﹑任运自在。比如:发脾气,我们发脾气时不需要任何条件,不需要做任何准备工作,随时随地都可以发出来。贪嗔痴慢疑都是如此。这说明我们的烦恼已经达到任运,所以造业也是任运的,不需要刻意去努力,随时随地都可以造业。这样的习惯让我们得到了什么结果?结果是投生于末法时代、五浊恶世,永无止息地在六道中受苦受难、漂泊流转。
现在我们想改变这个已经达到任运的习惯,当然会有很大的难度,一定需要很多的修行时间。比如说一个人抽了十年烟,已经习以为常,现在想戒烟就不会那么容易,必然要经历一个痛苦的过程。那么十年跟无始轮回相比,哪一个时间长呢?我们现在要改变的就是自己无始以来养成的习惯,所以必然会有一个艰苦的过程。这个改变的过程不仅仅在佛堂里,在寺庙中,就在平时的日常生活中。佛法和世间事不是对立的,只看怎么运用。很多人认为,学佛以后很多世间事都不能做,电视也不能看,手机也不能用,认为佛法和世间事是两码事,这个观念是错误的。世间万物都离不开虚空,佛法就像虚空一样,存在于一切事物之上,必须要把听闻的法教与生活的点点滴滴结合起来,佛法才能慢慢融入内心。
当佛法的真理变成自己的智慧时,这就是觉受的阶段。当这种智慧提高到顶峰时,就是证悟的阶段。无论是觉受还是证悟,都要建立在理解的基础上,理解必须透过听闻,而听闻是非常讲究传承、讲究次第的,必须依靠善知识和上师,他们会根据自己实修的经验,给予初学者非常有针对性的引导。

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