返回日志列表  发表新日志

《前行广释》第106课思考题参考答题

玉溪     2015-04-06 00:07 / 阅读:2185 / 热度:2185 / 推荐值:0 / 评论:0

404、讲闻佛法有何功德?在这个过程中,应当注意哪些事项?

《摩诃僧祇律》中讲过:“百千阎浮提,满中真金施,不如一法施,随顺令修行。”意思是,在百千座南赡部洲中装满真金,以此布施一切众生,不如宣讲一个偈颂,让别人明白法义并随顺修行的功德大。《大宝积经》中也有类似阐述[1]:用七宝供养三千大千世界的诸佛,比不上受持及宣说一个偈颂的功德大。

佛法的加持不可思议,因此在讲课时,主要阐释佛法的直接意义,引用的也是佛经及前辈大德的教言。现代人喜欢时兴话题,对可靠的教证公案、传统的讲解方式,有些人比较难以接受。最好还是直接了解佛法的教义。因此,我们在开示法要时,不能太世俗化。如果太世俗化了,暂时也许能引发一些好奇,但却很难断除人们烦恼习气的毒根。

405、阿底峡尊者对传法者有哪些严格要求?这说明什么问题?

1、证悟了空性并具足神通时,方可摄受眷属。”2、“自私自利之心断尽时,方可行饶益他众之事。”

3、“获得见道之后,方可超度亡灵。”4、“如今五浊之恶世,非为装模作样时,乃为策励精进时。”5、非为寻求高位时,乃为置于卑位时。”6、非为摄受眷仆时,乃为依止静处时。”7、“非为调化弟子时,乃为调伏自心时。”8、“非为随持词句时,乃为思维意义时。”。9、“非为到处游逛时,乃为安住一处时。”说明以下问题:

一、《现观庄严论》讲传法者的法相时,也说真正能转法轮的是佛陀。假如没有佛的境界,一地菩萨以上,也可以断除众生相续中的烦恼,将自相续中的正法之轮,转入他相续中。而凡夫人传法,只能给别人种下善根,相似性地压服他们的烦恼,但不可能彻底根除。因此,传法者最好是一地菩萨以上。

二、以前的藏地,不少人以传法为借口搞世间法,这样一来,他们没有从根本上尽除私心,就算表面上成办利他之事,也只是影像罢了,不能真正利益众生。故为了制止这种恶行,这里特意提高了对传法者的要求。

三、末法时代,重视形式过于内在。但修行人不应装腔作势,只图人前好看,而应该时时策励、劝勉自己,日日夜夜精进修行。自相续尚未得到调伏之前,要调化弟子是很困难的。现在不是耽著词句的时候,语言是否动听并不重要,用心思维和修行法义才最关键。

406、修行与传法哪个更重要?对于不同的人,有哪些不同标准?既然要求这么高,我们平时是否就不该传法了?对此应如何圆融理解?

1、末法时期作为凡夫人,还是应尽量在寂静处修慈悲心、菩提心,此时不是直接饶益众生的时候,而是遣除自己烦恼的时候。比如说,不是斩断名贵药树苗芽的时候,而是保护它的时候。名贵药树长成以后,才能实现它的最大价值,发心菩萨也是一样,稍有点境界就马上给人传窍诀、作灌顶,这样对自相续的功德增上很有影响。

因此,直接对众生进行法布施,对我们现在来讲比较困难。自己若没有真修实证,却为他人讲经说法的话,对他人也起不到什么作用。

2、A、●传法后对自他无益

初学者从来没有修过法,甚至连因果正见也不具足,却总喜欢到处给人讲法,这对自他毫无利益。因为你的相续中没有点滴功德,从未思维过甚深法义,讲得再好听也没有意义。

B、●传法后会利他损己

中等者,能利益别人,但对自己无利。就像《大庄严论经》中所说:“譬如盲执灯,照彼自不睹。”如同盲人拿着灯,给别人照亮了,但自己却看不见。

C、●传法后自他皆受益,只有得地菩萨,才能真正成办利益众生之事。

他们的加持犹如妙瓶的成就,既能成熟他众,也不会使自己空空荡荡,而始终满满当当;他们的窍诀就像酥油主灯一样,既能点亮其他油灯,也不会使自己有所障蔽。”

3、《华严经》云:“常欲利众生,不求自安乐。”能利益别人也是非常好的。就像我讲课,虽然自己修行很差,但所讲的佛法本身极为殊胜,一定能给他人带来利益,如此一来,别人怎么说我也无妨。有人说:“你修行很差!讲得不好!”我听了很高兴,为什么呢?因为他认识了我的本来面目。如果说:“您是大成就者,是大修行人!”我心里反倒不舒服,因为他并没有认清我。我的修行,自己最清楚,吹捧我的语言,并不符合我的本相。

总之,中等者以好心好意去传法,对别人会有利益,但确实占用了自己的时间,也影响了自己的修行。而且别人得到的,可能只是部分利益,这是他们传法的不足。

善友评论 0条评论 

返回顶部建议反馈