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无言斋笔说:关于佛教中的神秘现象

红落无声     2013-12-19 11:15 / 阅读:2099 / 热度:2357 / 推荐值:258 / 评论:0

佛教传人中国两千多年来,出现过许多灵异的现象,各种典籍中也有记载。正因为“灵异”,所以觉得“神秘”;佛教中人觉得正常,佛教外的人就觉得不可思议,甚至少数人斥之为迷信。其实,要说这些现象神秘,是因为至今科学还不能解释,技术上还不能复制。然而每当提及这些神秘现象时就因为它们不能解释和复制就说佛教在宣传迷信,是伪科学,甚至是反科学,这就未免太武断了。

我想,回避问题是不行的,不如提出来共同讨论为好。可是佛教中神秘的事情太多了,要罗列都有些困难,更不用说去仔细分析,现在只想从中提出几样许多人都可以亲眼见到而且至今仍在发生的神秘现象。

首先是舍利。舍利是梵文Sarira的音译之略,一译“设利罗”,一般人称“舍利子”,意译为“身骨”。相传释迦牟尼圆寂火化之后,留下“佛骨舍利”和“佛牙舍利”,有八个国家的国王分取后建塔供奉。1987年4月,在陕西省扶风县法门寺出土的唐代地宫中,发现了由七重宝函珍藏的释迦牟尼佛指骨舍利,是世所仅存的佛骨舍利,轰动国内外,更增添了舍利的神秘色彩。

后世高僧大德火葬后留下的舍利,多数不是骨,不是牙,而是一些晶莹剔透的珠状颗粒,一般红的叫肉舍利,白的叫骨舍利,黑的叫发舍利。这些珠状舍利多少不等,多的一万余颗,少的一两颗(如原中国佛教协会常务理事、山西佛教协会副会长、五台山显通法师,1991年3月火化后得五色舍利1.1万余颗);大小不等,大的直径达4厘米以上,小的如沙粒(如台湾广饮法师95岁高龄,于1975年2月13日圆寂火化,留下一千余颗舍利,最大的直径达4厘米,广西桂平县西山洗石庵住持宽能法师93岁高龄,于1989年9月27日圆寂火化,得3颗碧绿色晶莹透亮的直径在3至4厘米的舍利);颜色也多样,有红、绿、白、黑、黄、褐、紫等颜色;质地也有别,有的透明如水晶,有的晶莹似钻石,有的温润像碧玉,有的圆亮胜珍珠。

信佛者凡见舍利,包括供奉舍利的舍利塔,下跪叩拜,虔诚至极,有人对此也斥为迷信。

据说,有学人认为,僧人素食,大量无机盐摄人,沉积于体内器官,形成结石,舍利只不过是人体结石在火化时高温烧结而成,没有什么稀奇。那么我想问:有结石的人那么多,火化后为什么只有僧人的结石变成舍利而普通人不能呢? 除僧人素食外,非佛教人士中素食者也很多,为什么又烧不出舍利呢?而且,世界上那么多种宗教,为什么只有佛教修行人才留下舍利呢? 许多高僧圆寂前身体检查中并没有结石,为什么火化后仍然留下舍利呢?如果留下成千上万颗舍利,体内就该有成千上万颗结石,这样大的体内负担为什么不仅没有使僧人得病反而能高寿呢?

若要想对舍利进行科学解释,那就应当遵照科学的客观性原则。首先不能加入“迷信”之类的事前断语和个人情感,其二是必须进行实验研究(化验成份,弄清生成原因及生成过程,进行模拟复制等),三是用理智进行推理判断。如果这些一时还难以办到,那么,还是暂时不下结论或不表态为好。

我们可以注意到,不是只有僧人才留下舍利,少数居士大德也有留下舍利的(如前面曾经提到过的无线电工程专家黄念祖教授留下五色舍利数百颗),也不是所有的僧人都留下舍利,只有修行到家、功德圆满的僧人才留下舍利。由此说来,不能只把舍利看成是神秘的宗教现象,而且也是一种文化现象。舍利膜拜的出现,象征着人类精神文明的高度。高僧大德是人类崇高精神的楷模,是人类良知的典范。人们在舍利前膜拜,就是对这种楷模的崇敬,对这种典范的认同,是人们在佛的感召下觉行的外化。到目前为止,我们还从来没有见过修行不高、德行不佳的僧人或居土烧出过舍利,异道之徒更是与舍利无缘。但是也不能说只有留下舍利的僧人或居士才是修行到位或德行高尚,许多一辈子弘法利生的高僧大德未曾留下舍利,并不有损他们光辉的形象,一样受到人们的缅怀和尊重。没有留下舍利,是因为他们一生的度化功德已经圆满,没有什么牵挂,没有任何遗憾,安详地离开世间;留下舍利,是因为他们感到此生度化任务还没有最后完成,留下点东西作为留念,继续感召有情众生,同趋佛道,早成正果,早得解脱。舍利虽然得到佛教徒的重视,但是对真正的修行者来说,也并非大事,其根本大事在于解脱生死。舍利只不过是修行到一定程度后色身的变现,还不是究竟,还没有出离无常范畴。

释迦牟尼的骨舍利、牙舍利,经历两千五百多年,流传至今,仍然向世人展现出灵光,这正说明人类对解脱苦难的追求没有停止。在各种选择中,有许多人与佛靠近,相信佛的教诲。后代的高僧大德的舍利,亦如菩提种子继续撒播人寰,在人们的心中生根发芽,为更多的人得到解脱而滋布浓阴。


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