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梁乃崇教授《探究真心 找回真我》

玉溪     2014-12-17 09:49 / 阅读:1681 / 热度:1681 / 推荐值:0 / 评论:0

探究真心
  
  梁乃崇教授http://www.obf.org.tw/main/x1/x11.aspx
  
  ※人人都有能知
  
   「探究真心」是《探究真心 找回真我》这本书的书名的一部份,将来再版的时候书名就会改成《探究真心》,因為多一句话是很麻烦的。
  
  
  
  今天我要讲的内容分成五段:1.能知与被知;2.真心是纯能知;3.主权在能知;4.為何要探究真心;5.结语。
  
  
  
  能知与被知就是禪宗所讲的「能、所」,今天我想採取让大家一起来探讨的方式进行,因為今天大家都是带著真心来的。每个人都带有真心,但是自己并不知道,既然真心都已经带来了,我们大家就一起来探究自己的真心。首先,我们先看一件事实:当我们睡醒的时候,眼睛一张开就会有能知与被知的状况出现,如此一个结构性的对照关係就存在了。当大家眼睛一睁开的时候就可以看见东西,就像现在你们看见我站在讲台这裡,我这个人就是被你们看见的,所以对你们而言,我就是你们的被知──被你们看见,被你们知道的;而你们就是能知。所以当我们一醒来,眼睛一张开,能知与被知这个状况就成立了。当然不只是眼睛看如此,耳朵听、手来抓东西也是一样,就像这支笔,我的手一抓,笔就被抓到了。所以能知与被知的对照关係是一定存在的,我们的生活裡随时都存在能知与被知的状态。
  
  
  
  我相信在座没有人会认為没有被知,你们只要能听见我讲话,只要能看见我站在这裡,我就是你们的被知,这是一定成立的。既然有了被知,你们就一定有能知,非有不可,若没有能知你怎麼会看见这个被知呢?你怎麼会听到这个被知的声音呢?这是一个已经不须要证明的事实,这个关係是普遍存在的:存在我们的生活当中、存在我们的心灵作用当中。它是一直存在的,是一个存在的事实。
  
  
  
  我们知道这个世界有物质、生物世界;我们每一个人都有身体、心灵,而在这裡特别标举「真心」出来,「真心」特别是指「佛性」而言。我在「佛学与科学研讨会」上讲佛性的时候特别用十二因缘来讲,现在我不用十二因缘,因為解释十二因缘太麻烦了。现在我用另外一种方式来讲,请看图表(一) (附於文后):物质世界、生物世界就是我们生活的环境;我们都有身体,身体包含五官和六根;我们也有心灵,有识心;此外,我们还有「真心」,就是我们今天的题目「探究真心」的真心。
  
  
  
  我们来看这些结构的能知与被知的关係是什麼?我现在举个例子:譬如我用手去拿这个杯子,这个杯子就是物质,而手就属於身体,这个能知与被知的关係就在「手」和「杯子」之间,所以我的手这样一拿,我的手就是「能拿」,这个杯子就是「被拿」,请看图表(二)。再来看另外一件事情:像大家看见了这个萤幕,这个萤幕是物质、是被看的;而你们的眼睛就是能看。所以被看、被听、被拿就是属於物质这边的被知现象;而你的眼睛、耳朵和手是能看、能听、能拿,是身体的一部份。我们生活中的每一件事情都是这样的状况。
  
  
  
  
  
  ※被知是身外之物,不是能知
  
  
  
  现在我们也可以知道:被知的部份一定不是能知。这个杯子被我拿的,这个杯子就不是我的能知,所以我们不能把被知的部份当做是能知,这是很清楚的。以前我也问过大家一些问题:你的房子是不是你自己?不是,大家都知道这个房子当然不是我。不过以前我在东南亚讲能知与被知的时候,全场约一二百人,总会有一二位老先生说「房子是我」,这就是把「被知」当作是「能知」了。我就问他:「如果你的房子被卖掉的时候,你有没有被卖掉?」这时他才清楚:房子不是我。在座的各位没有这个问题,都知道:被知的部份绝不是能知,也不会是真正的自己。现在我们再来问另一件事情,我们穿的衣服是不是我呢?不是,这个也很清楚,当我们把能知与被知的关係弄清楚以后,这个地方自然是很清楚的,平常大家讲的「身外之物」,指的就是这个部分的被知。
  
  
  
  
  
  ※不仅物质是被知的,心灵也是被知的
  
  

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