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达娃俄热堪布2012年10月黑龙江五常传讲前行讲义纪实(二)

妙明     2014-12-08 09:51 / 阅读:5515 / 热度:5515 / 推荐值:0 / 评论:0

(编者按:以下为2012年10月堪布上师在黑龙江五常弘法时,在场弟子的笔记,因为很多地方有图片,没有办法加到博文。以上这篇讲义笔记,很早就想着手整理,但是因为没有录音,所以保持道友笔记的原文,未加改动。讲义纪实(一)和(三)中,另一位道友所做笔记也是原文照发,仅供大家参考,也随喜道友们的功德!如果有道友想要好好的去完整实修的话,还是最好在上师跟前得到实际的传授!另外有些修法方面建议大家有机会亲自向上师请教开示。除此之外在五常弘法期间,尤其是堪布上师带大家一起修八关斋戒时,坛城中出现天降舍利20多颗,为在场道友所共见,上师慈悲开示谁发现的谁请回家供养。相关天降舍利的相片,因考虑上师为人向来低调,因而没有上传。不过有缘者可以在道友平常心的QQ空间里见到!愿上师弘法利生的事业越来越广大!) 今天,是2012年10月1日──国庆节!举国上下欢庆的日子,也是吾等大慈大悲的三恩德至尊金刚上师引导众亲弟子实修五加行的殊胜缘起日! 下面,是劣慧的我对大恩上师慈悲开示所作的笔记。由于文笔水平有限,请见闻者多多指教! 在吉祥的新道场,今天开始实修加行了!大圆满前行是修所有法门的基础,非常必要! 以前,有些人已经修过一次乃至几次五加行。数量够了,但质量不是。是什么原因呢?一是个人努力不够,二是恩师虽然讲过很多这方面的法,但因每次时间仓促,引导大家实修的机会少。 本次短短九天实修,从外加行人身暇满难得一直至内加行结束,课前从念颂入吉祥颂开始,要观想阿弥陀佛等西方三圣等圣众。 第二,修持供养。1是我们的身、口意幼化成无量供品遍满虚空;2是诸佛菩萨及其他清净刹土等幼化成无量供品等。 第三,皈依发心,受菩萨戒、祈祷诸佛菩萨加持生起菩提心、最后回向菩提及往生净土等。三殊胜是修行中非常重要的。什么是三殊胜?1.发菩提心殊胜。2.正行无缘殊胜。3.回向殊胜乃至成佛前,我们都要世世修习三殊胜。 《现观庄严论》是大乘般若经的精华、其中讲了五道等加行次第修法,归纳起来就是三殊胜、非常重要!你们修行再精进也不能离开三殊胜。有了它,既使念一句佛号,也变成成佛的资粮。 无论修什么法,都要有目标。什么目标呢?就是发菩提心!什么是菩提心?就是成熟就真实圆满正等党佛果的心,就是要成佛。为什么要成佛呢?就是为了度化无边无际的一切众生。 缘起是很重要的!开始有些难,慢慢的习惯囝、了,就不难了,缘起也好了!尤如八月十五满月,初一时从月牙开始,渐渐就圆了。具足三殊胜,有了好的发心,终会圆满! 听闻佛法不要像听故事一样。修行要有三种智慧,即闻、思修。听闻一定要恩维,一定要实修!有了闻的智慧,才有恩维的智慧;有了思维的智慧,才有修的智慧。如果没认真听闻,不会产生闻慧,没有闻慧,思慧、修慧又从何而来呢? 不如理如法听闻高僧大德开示,几天甚至当天等极短时间内就会忘记,忘掉等于没听过,利益很小。 比如四谛法,听闻继而思维苦谛等,想后会出现另一种智慧,也许几天、几个月、一年等不会忘失。如果产生修慧,内心是现量感受,非常稳固,来世世不会忘记。开智慧会成佛,这才是真正知道,真正的智慧。闻慧与思慧是皮毛的,肤浅的。很多人没有真正修出智慧。比如见闻《金刚经》、《地藏经》等,受益浅、不深刻,信心不稳固。就像某人研究很长时间芒果,了知它的形状、产地、成熟过程,知道它有一点甜,但没有真正尝过芒果位。另一人没有研究过,但亲自吃过,真正受益,他才是真正的知道芒果。 修持菩提道有一个如法闻、思、修的次第。有些人不愿闻、思认为心静下来就可以了,开始有一些新鲜的感觉。因为从来心就没静过,开始发心意乐很强,甚至想座三天三夜。但这些不会长久,因为它不是次第基础修出来的,是偶尔出现的、不如法。这样下去、一年或半年等,意乐心会退失,最后心不安静、乱了。 这说明什么问题?没有次第的闻、思、修是盲目的。我们需要心静下来,但要如法次第修。比如有些人天生嗓子好,像歌星一样。另有些人嗓子不好,可以训练出来,开始差,慢慢会好的,需要训练,有次第的修,即通过闻慧产生思慧,再产生修慧。 修四外加行,首先要了解人身暇满难得,寿命无常、因果不虚、轮回过患之间的关系。 一、暇满难得:体现了如如意宝般暇满人身的价值、作用(尤如过河的船筏) 二、寿命无常:认识暇满人身的本性是无常、不会长久。 三、因果不虚:器情世界形成的因。 四、轮回过患:六道的真相。 了知此四修法,就有了看到真相的智慧。如研究水、它需要改变吗?会干吗?人身也是这样,知道暇满人身真相、怎样利用它,三天思维修习,想解脱的相法就出来了。 为什么要解脱?一切有情众生,高级的人、天;低等的蚂蚁等,充满虚空。他们都有同一个追求目标——离苦得乐。比如幻儿,他饿了就会啼哭,吃饱了就会睡,及至一生都有追求;蚂蚁早出晚归忙碌,为什么?离苦得乐。但真正离苦得乐的有情众生少之又少。我们一辈子劳累的结果怎么样?有些会得到荣华富贵,财富、名声、权利等,但这些也会带来新的烦恼。真有一天走时,再大名声荣华宝贵,什么都带不走,临终时都是痛苦,只有修行才能安乐。 我们刚出生第一声就是啼哭,掉下来最后一滴眼泪。尤如在恶梦中,遇到痛苦,再呼叫我们也觉醒。要根本改变痛苦,需要一种智慧。但不是偶尔的智慧,它不稳固。如生病时,病人有了出离心,解脱的心,往生极乐的心。病好后,这一切就烟消充散了,不在希求解脱,追求吃、喝、玩、乐及世间名利。这不是真正的出离心,是逃避、厌离心态,它缺少智慧、不长远。真正要修出出离心,需要教证、理证。比如以逃避心态出家,后来贪世还俗,就是缺少智慧。伟大的世尊出家证得圣道。如果他不出家修道也会成会转轮王,具有大权势。但他智慧非常高,观察乃至国王也会生、老、病、死,真正的离苦得乐从智慧中寻找,他经过修行证得菩提果位。世尊所得到的菩提法门布施布施给无数众生,希望他们解脱。从初转教化五比开始,很多人证得三菩提果。佛的智慧怎么来的?经过修习。 开始要有解脱心。如果天天上香,求佛保佑:身体健康、平安等等,其实没有希求解脱的心,这个信心是不稳定的。要有修持四处加行的智慧,要了知,要静座。为什么要静下来?在心乱中思维法义是不顺畅的。心静下来有身体要求,就是毗卢七法,七个条件。为什么要修毗卢七法?五方佛的中央是毗卢遮那佛,同义词宝生佛,西方阿弥陀佛等,比如佛陀在尼连河、金刚座常修毗卢七法。毗卢遮那佛本身具备七个条件,修持它我们会种下成佛的缘起。 一、身要:座姿要求,上等金刚双跏跌座,次等单跏跌座,最起砝散盘座势。双手结定印,在肚脐下寸处。它的缘故是将来修生起次第时在定印处做观想。 意识和物质关系,就像电池储存电能一样,电池坏了就不能储存电能了。人精神与物质合为生、离为死。(人体坏了,意识离去) 修座时脊背要端直,双膀不要东倒西歪。有些窍诀认为身直则脉直,气血顺畅正直,脉端直则心端直,心端直则觉性现前。 目光垂视鼻尖,不要过紧;口自然闭合,舌抵上鄂,这样避免舌干燥。目光垂视鼻尖时,眼睛不要睁得过大,看得也不要太远,不要紧闭双目。虽然闭目暂时利于观想,但长久后下座睁眼时心就会乱了。双膀不要后靠、不要夹紧。双手结定印时拇指不要与食指等合靠,必避身势热。 二、语要:接下来是语要,也就是排垢气。垢气会产生恶梦,梦乱了,气血乱,睡眠深沉的不会做梦。经过如法修习,梦也会慢慢变善了,甚至梦中也可修持,但要有一定的禅定力。早、午、晚都要排垢气,排出贪、嗔、痴等带来的气血。手握金刚拳,拇指放在无明指根部处。在室内要背靠窗户,必免强光,也不要离窗过近,避免受寒等。如头前上方灯光一面强、一面暗,也会影响观想。室内隔音要好,房屋漏水、异味也会影响入座。人离开房屋,它对人就没影响了,眼根、耳根出现问题,视力、听力会受影向。但离开意识健全的器官也无用了。他们之间有很密切的关系。瑜珈是身体练出来的,心静了,身体也会好些。 排垢气有两种传承,在这里是先右手握金刚拳在大腿根部,左手一中指按左鼻孔,先观右鼻孔冒出灰白色气体,消除嗔造的恶业[      ]再之后是左手握金刚拳,右手中指按鼻孔,观想左鼻孔排出暗红色气体,消除贪心造的恶业[     ]再之后是双手握金刚拳在双腿根部,双鼻孔排出灰黑色,消除愚痴、嫉忌等意的恶业。呼吸长短不定,要双鼻孔吸气,直达肚脐下,再从鼻孔排出,每个姿势三次呼吸。排气后有时会有轻安觉受,有时也会没有,但不要灰心。排垢气就像清净装牛奶的器四一样。 3、心要:观想六道众生三种痛苦(苦苦、变苦、行苦)。他们希求安乐,却不知苦乐的因果关系。不想受苦偏偏种下痛苦的因,很迷茫,可怜!观察到这些众生生起悲心,发心救度他们离苦得乐。但现在没有这个能力,那么谁有救度茫茫无边众生的能力呢?佛!所以我们为了度化天边无际的老母有情,要发誓成佛,证得真实圆满正等党佛果。现在能力有限,对众生的利益极小。当年佛讲一句法,数百万人开悟。为什么?因为佛因地行菩提道时和无数众生结了法缘,再有佛陀具备殊胜的遍智,因缘成熟救度了很多人,那些闻法证果的人前世已打好基础。 1. 观心:观察内心状态,要达到发菩提心的标准。 2. 祈祷:在前方一尺高的虚空,观想上师坐在莲花宝座上,可观想本体为师,形象为莲师,四臂观世音菩萨等,或法王如意宝形象。如果我们相续中生起暇满难得,就猛厉祈求上师加持,在我们相续中生起暇满难得的境界。之后念诵七遍祈祷文(自大圣境五台山,文殊加持入心者,祈祷晋美彭措足,证悟意传求加持)观想上师化为五彩光,如绿豆般大,慢慢从自己梵顶穴融入心间,最后化为虚空,与自己的意识与上师的智慧无二无别,安住片刻。 现在修加行,要参看《慧灯之光》、《开显解脱道解释》、及《前行广释》等。早上、上午、下午、晚上各一座为标准;至少早晚各一座。每座1小时、1个半小时或两小时。不到一个小时不算一座。因时间太短,不会有什么觉受。 打座时静不下来怎么办?佛菩萨的加持不会轻易改变内心的散乱,需要实修。座前要下定决心,在一两个小时内,将我们的身、口、意上供下施。一定要用好时间,胡思乱想有罪过,等于偷盗。要长期发誓,座中要关掉手机,不能边打座边发信息,这样心怎么能静下来呢?多大事也要放一放,条件具备,心慢慢静了,座前要处理好家务事。边打电话、发信息,边打座不好,缘起坏了,一旦养成恶习,会发困,座下来,身、口、意要点做好。念“上师知”三遍。 祈祷上师化身,在相续中生起无伪出离心; 祈祷上师报身,在相续中生起无伪菩提心; 祈祷上师法身,在相续中生起清净见。 暇满难得:思维闲暇圆满本体、难得数目、比喻、因缘。暇:闲暇;满:圆满。暇满人身具备了八闲暇十圆满条件。没有堕入八无暇处,具备了修行条件,这样的人身价值很大。八无暇中第一个是堕入地狱无有闲暇时间修行。地狱分为八热地狱、八寒地狱。如果堕落地狱中,没有修行的机会,没有光明。不能修行,那里都是嗔恨心,就像战场的战士不会有修行机会。在心静中才可以修法,散乱中不会修出来的! 直接要成佛、解脱,心要静下,粗糙意识是不稳固的。扎不下根,识分为很多种,一般分为八个识。意识是很脆弱的,修持出一种禅定、智慧、慈悲心,就不会脆弱,世世受益,也为来世打下基础。佛陀弟子听闻一句法就开悟、解脱。单从此世来看,像天生的,其实前世早已打下基础。今生根基成熟,尤如水果成熟,秋风一吹落地一样。在阿赖耶识田中修,往生后,阿弥陀佛讲一句法就会开悟。但在地狱中心不会静下来,只有痛苦,根本没有修行机会。 没有堕入地狱,我们真的很有福气。地狱分为十八层,极其痛苦,得到暇满人身真的很难,前生我们不是稀里糊涂的,积累大福报,才得此人身,多思维前行仪规意义。 在《慧灯之光》、《大圆满心性休息》、《菩提道次第广论》、《前行广释》等书中,暇满难得的道理讲的很多,很圆满。这些书要一遍、二遍、三遍等的反复看,看后再修。理解不圆满,效果不会好。既使得到高的殊胜的法,若自身根器不成熟,也会与法不相应,浪废这个珍宝人身。比如一个小学生花几万元学费,学习大学课程,不会有用处,因为没有基础,不是根器,相续没有成熟。 一个成就者,心静下来后,每一天,每一个月、每一年都会有进步。我们是梦想中活着,梦想中开悟,梦想中往生,只是流于一种形式,没有内涵。连做一个好人的标准也不具备,只是梦想。初学者要看《弟子规》,不要高傲。《弟子规》版本较多,上师索达吉仁波切解释的《弟子规》是从佛教角度讲的,适于学习,佛都是从人开始。做起的。整个修行次第是从人天乘开始,再上是声闻、缘觉,再上就是菩萨佛。学佛修的是高层次法,佛是人中人,最殊胜,已经圆满了人的慈悲智慧。 在人道中,没有提到业因果,前生今世等道理,只讲了怎么做人。我们没有做到信义等,打了妄语,这些会丢了佛的面子。人有了真诚、慈悲、善良、博爱等人格,周围的人包括家人也会拥护自己。深信因果等于系了安全带,世上很多人不信因果,养成很多恶习。如果深信因果,比如受持语戒,不打妄语,不说离间语,别人怎么会反对我们,因为学佛的次第颠倒了。佛法是一面镜子,是照自身的,要逐渐改掉自己的毛病、怎么改变呢?要依止上师,依教奉行,若希望单靠上师加持改变自己,是不可以的。上师讲了正法,我们不依教奉行、习惯了贪、嗔、痴、慢、等烦恼,只会白白浪废珍宝人身,非常可惜! 我们看过《西游记》其中孙悟空、猪八戒、沙悟净代表着身、口、意。孙悟空头戴的金箍帽,表示正知正念。如果悟空的心乱了,不得了,做起事来很可怕。如果心中生起邪见,罪过特别大。既使一个屠夫害了数万条生命的罪过,也远远一如另一个生起邪见人的罪过大!屠夫的罪业可慢慢清净、消除,像打扫房间一样,邪见的罪业难以清净。往生的障碍是谤法罪和五无间罪。如小乘人诽谤密法、或诽谤高僧大德等。菩萨在四种,内、外俱成熟、内外俱不成熟,内熟外不熟、外熟内不熟,如济公活佛等。有些人是外表好,内在烦恼,诽谤菩萨罪过很大。 控制贪、嗔、痴等烦恼,需要心静下来,没有珍宝人身是难修行的。我们在严热的夏天,闻法时间长一点,就感到难忍,受这样一点苦,修法的意乐心就会退失。地狱更苦,地狱众生没有修行机会。虽然今生我们没有堕落恶趣,但在阿赖耶识田中,我们的系统存在很多堕落恶趣的因。就像装垃圾的棺材,阿赖耶识具足众多堕落恶趣的因,要擦掉识田中恶的种子,今生是唯一的机会。很多人逃避,不敢面对恶趣痛苦,害怕来世。做不到,就不相信,面子好像无所谓的样子,其实内心深处还是畏惧,这样更苦。我们要勇敢面对,调整系统。 比如老鼠,仅仅偷一粒米,也具足所有罪业,慢慢的,最后堕落地狱。今生我们不要造大恶业,行持善法、忏悔业障。 恶趣众生寿命极长,很难计算出,只能用比喻。人类有六十多亿,信佛的有三、四亿,而其中真正如理如法修行的非常少,几十万!黄金虽然稀少,人平均还是可以分到很多,而得到暇满人身的机会非常难。除了堕落三恶趣,生在长寿天、诸根不具足、邪见等也是无暇。在世界上,基督教徒有十多亿,印度教徒有八亿,佛教徒有三、四亿。外道教徒非常多,这不是巧合,他们相续中没有佛的种子、因缘。既使百般劝他们,也不会信佛、学佛修佛。比如有些人幼年出家,长大后还俗了;有些不是劝着学佛的,是前世的因缘。所以今生的机会不要错过,来世会更上一层,甚至会解脱、往生净土等。 如世间传说中的如意宝,因缘中有些会消失,物质减少。如意宝会满足各种所需,无始以来,我们也曾遇到过很多次如意宝,做过无数次国王、转轮王;也无数次受过恶趣难忍痛苦,无数次人间的生老病死。也许今生是最后一次了,若不好好修,不知何时再得到如此暇满人身!世间最珍贵的红宝石,是无价之宝。它的作用是什么?仅仅是眼观很美而已,这也是一种执著。红宝石作用再大,丝毫也不会帮助我们解脱、往生。但暇满人身利用好,可以帮助我们,它是解脱船,在也没有比这珍贵的,这是好的人生观。科学家研究物质无益来世解脱,如爱因斯坦离世时很痛苦。他虽然很有才华,内心却缺少解脱的智慧。 利用好这个人身,它会超越如意宝,这个暇满人身不是轻易得到得到的,在我们的轮回中,很少得到过这样的暇满人身。我们要清洗系统中地狱的种子,否则来世就糟了! (暇满难得的比喻:盲龟值木斩。) (暇满难得的因缘:通过布施、持戒、行持善法、发清净愿等才可以获得。)它是不容易得到的,很难得到的,这个人身可以送我们解脱、往生净土。用这样的人身吃、喝、玩、乐值得吗?这样就种下堕落恶趣的因,很多人是身体养身体、非常可惜!人身最大目标是成佛、往生净土,才会有价值、有意义。尽量抽出时间,不要轻易浪废,多用来观修暇难得等。八无暇法各观修三天,边念诵仪规边思维。如观地狱苦,没有堕落恶趣获得暇满人身真的很难。 在座中,观修一段时间会疲劳,要大脑,休息一下,在这个境界中安住一下,会有轻松感。一是观察修,二是安住修,即为‘寂止’每天座后心会静下来,心静下来有很大作用,会了时内心烦恼。平时心乱时很难觉察到内心烦恼。慢慢心静下来,禅定和智慧修出来了!观察修与安住修要结合。反复观察修,不安信修心也难以静下来。念佛号时在心静的状态是最佳的,如出家人个修戒、定、慧三学。在座中不会去偷盗,就是持戒,慢慢就会生起禅定、智慧。心也静了、出座后回向菩提。 愿菩提心是决定成佛的发誓,一种决心。行菩提心是修菩提道的实施,如布施等六度次第修学。可以从小的方面锻炼,如布施一点点水,左手东西施给右手,及无畏布施。 念诵受戒仪规时,第一遍观想受愿菩提心;第二遍观想受行菩提心;第三遍观想受愿、行二种菩提心。闭眼睛打座开始虽然利于观想,一但睁开眼后,心就乱了,要目光重视鼻端。背靠窗户,避免阳光刺眼。头上较凉一较好,准备湿毛巾。比如饥饿时要吃东西;感冒、发烧时打座效果不好,精神依赖身体。经过练习,精神意识可以独立,心明亮观一切清楚。有时没有杂念,脉也不动了,并非死亡。内在清凉的境界也许保持一、二天等。其实这不是高深境界,不要执著这种觉受,否则受魔障干扰,有时是错觉,有时自爱,夸大自己,招来外障。 要多闻思,最可怜的是进入佛门学歪了!这一点很重要!末法时代,有些人持有特殊咒语,像一些瑜伽呀等等!但他们与解脱无关,沾染他们会渐入魔境,来世变成非人,耗废珍宝人身。在一带仙类很多,所谓的大仙、二仙不是真正的神仙,他们是饿鬼的一部份。他们有一些小法术,给人带一些微小利益,同时他们也贪图人的供养。不要沾染他们,否则会障碍人往生净土。因为他们见人要往生,在内心灵魂深处像失去了伴,所以会拼命障碍人解脱。这些仙类最终将人送到恶趣。现在有机会要放下,不要嗔恨他们。我们要依止上师三宝,修习正法,东北、山东附体、跳神的很多,有很多障碍,皈依戒律也不许依赖他们,会害众生。沾染这些仙类众生首先破坏“皈依佛,纵遇命难变不皈依一切天魔外道”的戒律;沾染他们,害众生,破坏“皈依法”的戒律;不再听高僧大德教言,破坏“皈依僧”戒律。 有次第的,有传承的修习比较好!在台湾、香港等地,有些与印度教有关的人,破坏了佛法。他们根本没有传承,不重视出离心、菩提心的修法、缘起性空等修法。仅仅是形象,不会解脱,不具有解脱、往生的因果关系,不要好高远,要实在。希望高僧大德一加持就开悟是不可能的,要了知自己的根器。是钝根就要按次第修持,失望在自己的身上。 有些居士七、八年一直专修很好;有些居士杂修,这学一点,那学一点,到现在还是老样子—别来无样!这些不是法的问题,也不是师父的问题,是自身的缘故。不听上师的话,再也没有比这好的法了!得法后修一年看看怎么样?实际连一个礼拜的时间都没有实修,从来没有如理如法的修,很重要/ 下面讲寿命无常,现在有了人身如意宝,要用,不用没有价值,这个人身不是永常,用这修得解脱,多么殊胜!佛初转法轮就是四圣谛。诸行无常。外在器界、山河大地、房屋是因缘结合的果,成立一个果需要很多因缘、助缘。比如我们得一个果,需要种子,不能缺少水、阳光、人种植、护理的因缘。结一个果需要很多因缘,外道观点是无因缘,那虚空为什么不结果?为什么不遍地长人参?外道认为一切是造物主造的,破除他们的观点:一切都是诸行无常,都是很多因缘。先有因缘,后有结果,外道观点因和果是一体。 先因缘,后成果,果又变成因,互为因果。如稻种结出稻谷,又变成明年种子。无常分二种:一量粗无常;二是细无常。如人生老病死,房屋等建筑兴建与损坏等。人为什么老了就死了,比如人活八十岁死亡了。在他这八十个年生命中,年、年、月、月、日、日时时刻刻、刹那变化。如一个事物,开始新鲜,慢慢变化,旧了。一年、十年、百年变化,老师本性的无常,物质变化如闪电,是无常、因缘,不可靠。如人的容貌无常,不可靠,财富也是如此,亲朋好友不停变化,不可靠,为什么?是无常的!昨天思维暇满人身知道若能往生净土才可靠。如在南极洲人是难以生存的,有些动物却可以生存;在火山中、沙漠上有些特殊生存能力的动物,但人是难以生存的!人赚钱养身体没有意义,修行成就才有利益。 名誉、荣华富贵可以有,但不是我们想象的有价值,没有观修无常的人对荣华富贵执著大、甚至疯狂、自杀,因为过于产生价值观点。通过智慧观察不也会执著,嫉忌,最重要的是通过人身修出结果,这些不是天生的,是因缘。我们没有种前因,怎么会种收获,这是正常的,我们就随喜别人的宝贵,内心的烦恼也会减少,(这是正常的)如以前曾经荣华富贵,后来失去了,亲朋好友离去了,也不会过于痛苦,这是修出来的一个结果。 通过观察人身难得,寿命无常,对一切看淡的,无挂碍,内心自在,痛苦减少了,些二种修法非常重要,自心本性无常,五蕴、三界变化,会接近空性,是开悟重要一个基础。如一朵花盛开到枯萎,观察一下刚死的花与新摘的花一定有区别。区别从哪里来的呢?如3小时前后不一样,时间变化来看。我们肉眼见不到刹那变化,如房子、本性刹那变化,人永恒执著。如观察河流,小时到大时粗看一个样,实际刹变化,没有看到真相,是愚痴的境界。如石头,实际刹那变化。如从哈尔滨到五常讪,每一秒都在变化,如一秒钟没变化,一分钟不会有变化,所有的变化都是刹那性的!想长生不老是贪心的,没有观修的人有病苦,观修的人了知无常不会受很大痛苦,不会过于执著,要多看书! 观察无常分外在器世界,内在有情世界。器世界分为成住坏空。太阳系是因缘产生的,不是永恒的,将来是终会毁灭,变成虚空。虚空中的原子是一种力量,地水火风相互的关系形成地球,太阳系、宇宙,还有别的宇宙,无尽的太阳系。如地球渐聚生命集体,内、外渐渐形成,整个宇宙是刹那变化的。慢慢寿命减少,力量小了,物质减少。如人生老病一种次第变化。人健康维生素全,慢慢缺少维生素,最终人体坏了,灵魂离开。如电池,成份全时能储存电能,物质失去就能储存电能了。整个宇宙也是如此,大火烧掉后,渐渐成虚空。灰尘、虚空、大千世界也有这样的变化、无常。何况我们脆弱的身体。我们的观点是错的,大千世界不是永恒的,通过成、住、坏、空四个阶段观察,世界也会毁坏。人的生老病死,也是无常。 然后,观察内在的有情众生,思维圣众观个无常,思维无常非常重要。今年去蒙古一个七、八千人的寺院,现在只剩下遗址。当年他们若如法修行,很多人已经可能成就了!若不如法修行,不知会怎样?再过五十年我们世界上很多人都会离世,如好好利用人身来修,会往生净土。不好好修,执著荣华富贵以受三恶趣痛苦。有了人身要修殊胜法门,利益很大! 每次修法前首先要念诵《随念三宝经》,会得到天龙八部护持。要多闻思,多看书,了解闻法方式,要认真、雇,这样闻智慧生出。没有闻智慧,会影响思慧与修慧。上午讲了无常,一切法都是生灭法。佛有在智慧,观察到了。佛经中这些道理讲的非常清楚。如科学家研究物质,发现微尘,原子,每个原子间有空隙。有部宗、唯识宗等的观点认为微尘是独立的,每个微尘有八种能量。地、水、火、风、声味等汇成土等。在《俱舍论》中详细了物质的形成。 内在眼识,与外在的眼根相合,会感觉外在的现象,尤如照相机拍照一样。石头、地板等都有生命,因为太执著了!有情生命有觉受,微尘有动作,活动空间有变化,刹那变化叫无常。水过了一天会蒸发干掉,因为刹那变化。所有时间的变化尤如放照映机放映胶卷,以每秒二十四张的速度快速移动,一切法都是刹那变化。一切法都是新的没有旧的。我们人执著刚出生时起的名字,乃至中年、老年还是很糊涂执著,这是常见,是不正确的见解。刚出生时,没有头发慢慢长出,面部的皮肤慢慢哀老。没有牙齿和有牙齿时不一样,万事万物都是新的。如陶瓷的碗,破坏时就是灭了,没有段坏时似乎是永恒存在的。实际碗破碎后又变成另一种物质,不能叫灭,应叫做生。因为我们的意识反应太慢见不到刹那间的变化。如手拿香等旋转,只感觉见到圆形,见不到圆形间的空隙,这是幻觉。五蕴,六根识是幻觉中产生别的执著,有了执著就痛苦。开悟就是见到真相,及真相的变化,了知无常就是智慧。一切法刹那生灭,一开悟都是空性,一切法都是缘起性空。有些大德修无常而开悟,断除烦恼。在一切动物中大象脚印为第一,在一切法中观修无常为最。我们修法中不需要太多物质条件来观修无常,很简单。观修无常可以断除贫执等执著。要天天观修无常,即使修持高涤的法,也不要断除观修无常法。断除执著一个次第,因为过于执著而造下杀、盗、淫等恶业。如执著金钱万能,用它可以买到权利、名声等,这些只会满足六根,为了感官的快乐。但这不是永恒的快乐。我们辛苦付出几十年劳动,真正享受快乐的时间汇集起来也许不到一年。而且一但拥有权利、名声等,它又会带来新的麻烦。如人渴时喝盐水,越喝越渴。有了钱又有新痛苦,花钱买来权利,有了权利又有新的痛苦,恶性循环,结果是得到最大痛苦。这一世终了又进入来世,比如为了一个家族做出大贡献,来世后又生在另一个家庭,那时会嗔恨原来的家庭,这样的有意义吗?有没有获得断除烦恼痛苦的果位呢?有时间观察一下外在世界的变化。密勒者说他见不到内在的白纸黑字书,可以见到外在的‘经典’,了知一切万法变化的道理。比如春夏秋冬的变化。我们就是演员,表演人,动物等各种角色。佛已经开悟了,不再演下去了,从内心找到的智慧。不要太执著,中要放下生活,因为执著而造下杀盗淫等恶业。 一个屠夫害了成千上万个生命,攒一些钱,子孙都来要,钱财带来新的痛苦,但他造的恶业都刻在自己的系统中,下一世因缘成熟这些恶业显现恶趣。这些钱财与来世恶起痛苦相比,没有更高价值。慢慢的修,等年龄大了,压力小了,境界会更高一层,能看破、放下,往生净土也会轻松。没有修无常看不到真相,没有看到也不会放下,也不会有往生极乐的强烈愿望。是谁困住了我们在轮回,是心里的贫欲,佛法是宝剑,用它可以断除贫欲。所依法离欲尊,佛通过教证理证讲法,弟子听闻理解,自然会放下,这是实实在在的。越学脾气越坏就不对了,烦恼对治了吗?烦恼是我们的敌人,烦恼带来痛苦,用智慧对治烦恼,具有正知、正见,如法修行,不需问师父怎么样?如寺院开光时,看天空有没有变化,这没必要。有些显现也许是佛、菩萨,也许是魔(我们希望见到好多现象,没必要)内心改变才是真正的佛。有个居士梦到佛给自己传法,特别欢喜,师父告诉他不必执著,要从内心修出信心慈悲。过了一段时间,他又烦恼了,怀疑以前梦到的是魔,他对佛根本没信心,出现不好的都拴在魔的身上。以后不要执著梦境,容易着魔。修习正法就不会偏了,也不会轻易受骗。 比如昨天吃了鱼,过了一小时后就没有味道了,但杀生的恶业种子已种下了。味道是执著产生的,比如一个国王,天天吃山珍海味,长达几十年时间。到了今天肚子饿了过去享受食物的味道不会再回来了。过去几十年养的身体,今天还有吗?不会的。这并是劝大家以后一定要吃素,但不值得造恶业。几十年经过的事情就是做梦,自己的身体,小时、中年、老年分别怎样变化,终究变成灵魂,一生所行善法对自己来世有利益,所行恶法对自己来世只有害处。少造恶业,多行善法。 想修本尊等高涤法,要有观无常法的基础,要具备慈悲心,相信因果等才可修持特殊法,否则会害了众生。《佛子行》中讲到一颂词:长伴亲友各分离,勤积之财留后世,识客终离身客店,舍弃今世佛子行。我们临终走时,永远利益的是善根,无有利益的是罪业。为亲友造了恶业,他们帮不了我们解脱痛苦,唯有自己承受,在《入行论》忏悔品中这方面讲的很清楚。我们天天保护的身体,像客栈一样。有些人的身体会被别的灵魂占据,身体是客栈,意识是客人。亲友不会真正利益我们的来世,财富也带不走。识客终离身客栈。看得要淡,不要过于执著贫心外在显现是佛教徒,内心还是贫、嗔、痴,别人会笑话我们,也会丢了佛的面,要系好安全带,断恶行善,做到这些度众生就全理了!不要魔呀!光呀,稀奇古怪的都来啦! 然后,思维决定死亡,死时不定。决定的是死亡,不决定的是死时。现在的时期是死亡因缘高峰,人的生命很脆弱。我们要做一个好人,要善良,诚信、真诚,一步步学。第二要相信因果,有信仰,行持善法。第三修学大乘法就是要帮助他人,救度众生是我们的责任,我们的职业。帮助救度众生,首先要调伏自心,否则会受困拢,要保护自心,平和。别烦恼,要静坐,要有大智慧,心达到平和状态,可以帮助他人。 其他的装神弄鬼呀不会帮助他人,破坏他人的智慧、善根,导致他人诽谤佛法,反而害了他人,要走正道。从出生之后人就已决定死亡,能得到暇满人身是最难的。现在得到暇满人身,一定要利用好,否则就非常可惜了!梦到过去世前辈承受痛苦,导致自身痛苦,因为他后生贫心的缘故。能轻松往生是最开心的,如果我们没有财富,有了好的人身,用它来修行,生活会充实、幸福,走时会更高一层次。这样的一个病体,好多烦恼事,离开这个世界往生极乐多好!到了极乐世界,我们的道友是诸佛菩萨等圣众,圆满扳身,可以化身无数度众生,我们会更圆满,幸福。我们修法不要懒惰,一切法都变化,没见到这些就会执著常法。心执常法唯是自欺诳。很多时自己欺骗自己,我们很多人懈怠放逸,有些人希望年老修,有很多人年轻时就离世了!那多可惜,有些要孩子大了,成家了,上大学后再修行,很难再有这样的机会了! 三宝总集上师悲眼视,忆念无常,不是悲观,什么也不做,我们需要中观。观事实的真相。酸就是酸,苦就是苦。这个身体是无价之宝,用它可以往生净土。真的修好了可以利益人天,来世到了旁生道也可以利益旁生,到了饿鬼,地狱道也可以利益他们!大乘的菩提心修出来了,无论在哪里,上天也好,入地也好,对众生都有利益。不是希望荣华富贵,要做对众生有利的人,不然的话,这么好的机会,明日复明日,一直推。到快过年了,也没修出什么,“对不起上师呀“,上师没什么,真正对不起自己的暇满人身。来世痛苦,没有约束自己,懈怠、放逸,浪废很多时间,过去一天乃至一年的生命不会再重来,一定要抓紧时间早点修! 观修寿命无常分七:一、思维外器世界而修无常;二、思维内情众生而修无常;三、思维殊胜正士而修无常;四、思维世间尊主而修无常;五、思维各种喻义而修无常;六、思维死缘无定而修无常;七、思维子孟厉希求而修无常。七个法各修七天。慢慢思维无常意义,累了就安住一下,慢慢大脑休息好了,又产生念头,再思维观察修,不要有杂念。我们的心不是很听话,以前造了很多恶业,要尽量调伏它,降服他。 在古代训练大象,要放在训练场这样固定的场所。通过思维法义会限制胡思乱想,就像大象在训练场有所控制。在座上思维累了就安住一会儿,这颗心不是太愿意安静思维,时间长了又生杂念了,慢慢心就控制了。通过四外加行修法心就控制好一些,慢慢心就静了下来了! 10、 3 今天没堕地狱有很多方便,不能浪废珍定人身。利用这个人身,再修生命无常。边念诵仪规边理解文字的含义,慢慢念明白,再思维寿命无常,念得快了,没有理解不行。慢慢念,有次第观想。 以身、口、意三要点入座,要发誓坐好,坐圆满,宁含生命不间断,要座圆满。座了一、二小时后,不要仓促起座,要回忆一下:刚入座时的发誓,是否间断,是否标准圆满,有时觉得委出色,很高兴。不要有傲慢么,对修行有障碍,偶尔一天修得好,不一定天天都好。调整好自己的心态,如前一段时间修得好,后来心乱了,有失落感,对打座灰心了!而想念经磕头等。那时不要失落,要安慰自己。因为无始以来心就乱,不会一时就安静。如调教调皮的孩子一样,凡夫人的心态像七、八岁孩子调皮,一两天看似很听话,其实心很狡猾。没有管教它,就像遇马,能静下来,不容易。此座没坐好,下次继续努力,回向成就佛果,为了度众生,需要具备佛、菩萨条件,念诵《普贤行愿品》、《极乐愿文》等出座。观修寿命无常,要了知人生短暂,脆弱变化,如在海上脆弱的船。利用时间调整好内心,机缘难得,名誉、荣华富贵等无有实际意义,要做有利益的事——调伏自心,修禅定、出智慧。积资净障,念经做其它事时这种感觉又回到原来的状态。入座时观无常,出座后也要忘记法义,慢慢达到观无常状态。有一些皮毛的出离心,要藏在心里,不要乱说,这也无常,这样内心自会受影响,要使内心无常状态稳固。修好后可以教育他人,没修好乱说,别人会产生邪见。有些人把佛法当工具,利用它达到自己目的。如对对方有利益,可以讲一下。轻易做表演不好,佛法不是娱乐,他是珍贵的事业,不要随便乱讲乱说,口说不实修,等于破坏佛法。做人要诚实、善良、相信因果,不能做的坚决不能做,做好修好,讲一些对别人有利的诚实语。有些居士做的好,对周围人有利,脾气好了,负责任了,不做伤天害理的事,令人感到温暖。别人就会观察他,事怎么变好了!这样周围的人也会信佛。另有些居士,打麻将、喝酒等,或烧香,高声念经影响他人,念的是高尚的经典,行为却很低劣,连普通人都不会做,什么也不干,做些伤天害理的事,引来别人诽谤。想帮助他人要用智慧,这是弘扬佛法。平时修行很重要,佛法慢慢融入生活。生活和佛法融合,修得就快了。打座时观修,出座后考虑俗事不好。平时赚钱尽量不要害人,如果挣了一百元,布施他人两元,看似一些损失,实际真正受益的是自己。比如为别人打工,一天两小时内认真负责,工作压力不是很大。若不负责、不认真,做家务事碗也洗不干净,碗也打碎了!认真负责,修的快,更会快乐。很多身体疾病是心乱,不清净,过于贪、嗔、痴导致的。心调整好了,清净了,身体也好了,与佛菩萨相应了!我们不求长寿,但自然而来,有些是定业。学佛后,工作累了也要认真做好,身累了心不累,知道身病无常幻化,患病时可修持自他相换,患病可消除往昔罪业,免除长劫地狱苦。不仅仅是在佛堂打坐时才修,平时什么伤天害理的事都做的话,烦恼就对治不了。说的要少一些,做的要多一些,打座时的理念慢慢融入生活。 如铁在炉火中烧红,拿出来一段时间又刚硬了!打座时有了无常的觉受,断除了过多的贪、嗔、痴等,出座后到日常生活这些觉受又没了! 在全知麦彭仁波切注解的《开显解脱道》中,先讲解因果不虚,再讲解轮回过患,这是按生起次第修持的,而在《普贤上师言教》中,先讲解轮回过患,再讲解因果不虚,这是按讲座次第解释的。如做生意,先知利润再投资。先知道轮回的果的痛苦,就如知道胃上的什么病自然想知道病是怎么来的!佛讲了四谛法,苦谛为果,集谛为因。先知道轮回痛苦,如药物过敏,检查后知道原因。所有众生同一目标离苦得乐,先知道了轮回痛苦,就自然会想知道痛苦的因缘,接下来就讲到因果不虚。 了解轮回痛苦,多看看《慧灯之光》、《开显解脱解释》、《前行广释》等,不仅仅要理解,还要次第修。先观总的轮回痛苦,再观分别的痛苦。我们是修行中的患者,身体心有病不承认。认识身体价值也不一样。我们将石头当宝贝,是病了;我们不认为金子有价值。知道生病了,再寻找病的根源,对治他的根源因素,治疗患病的过程。三界,六道轮回就是病了。根源是烦恼、业力,断除痛苦,要断除因,治疗、对治过程就是道谛。要受戒、持戒,断除恶业,再也不造恶业了。用禅定、智慧消除过去恶业种子、习气。烦恼清净后再不结轮回的苦果,心达到大自在的境界,永远安乐,禅定结果,解脱是灭谛。这样四谛顺序结果出来,病的解脱。佛讲法时是要了知病根,修持道谛治疗,灭谛是解脱的果。苦苦、变苦、行苦三种苦包括一切痛苦。苦苦是三恶道;变苦是人道、天道;行苦是无色界。在经中有广述。所有宗教都认识到苦苦,佛教认为三恶趣是最苦的,也印度教、伊斯兰教、基督教都持此观点。理解三恶趣痛苦不是佛教特有观点。观察三恶趣苦,看到地狱变相图,也会异常恐惧,食难安。有些人也许前世受过恶道的痛苦,看到、听到这些痛苦就会汗毛直竖。有些人对此却没什么感觉 世尊在世时,阿难有两个侄子,因释迦族遭到战乱而流浪,当时世尊所住持的精舍离金刚座不远。阿难的两个侄子在金刚座附近遇到一队商人,谈话后被带到精舍。阿难非常注重亲情,用每天化斋后剩下的余食供养两个孩子。后来阿难瘦了,其他的比丘知道后都分食给两个孩子,佛陀知道后,认为两个孩子没有戒体不能受供,便让他们晒谷,吃那发霉的粮谷。再后来这个孩子出家受戒了。但他们不听话,不愿学习。阿难让目犍连教化他们。于是目犍连让他们见到地狱的恐惧,这两个孩子吃也吃不好,睡也睡不好,渐渐瘦了,非常恐惧,以后就认真修行了! 地狱的分层太多了。我们现在怎么了知地狱看内心。人很坏,杀人不眨眼,这样一只脚已经踏进地狱门了!是刚生下来就坏吗?是前世等流果作用,随着恶友慢慢学坏了!成就了地狱系统。饿恶鬼也是这样,有些人贪心太重了,太抠儿了,到死时才放手,这是活的饿鬼。畜生道是我们实实在在见到的,河里的虾、鱼活活冻死了,这就是活活的地狱。人是很残忍的,把猪、狗活活扒了皮!难道傍生会永远受苦,人永远不受苦吗?我们扒了旁生的皮,就已经种下了旁生系统的种子。要清净我们的系统,多观观三恶道的苦,有些人不相信!弟子对师傅要有信心,师傅对弟子也要有信心,这样布施法,要互相有信心。三恶道的苦要好好观修,我们系统中具有三恶道的种子。具足众多难忍之苦,非常惨痛,六道各有其苦! 念诵《开显解脱道》轮回过患一段,边念边思维,思维过程不能错乱,按讲经次第。先是观总的轮回痛苦,然后分别思维六道苦。如八热地狱,从复活地狱开始观修。地狱环境、寿命、状况,所受痛苦轻重,记下来,好好思维,不能像看电影一样,要亲自感受。犹如迷恋电视剧一样,要投入,有同悲的感受。再观八寒地狱。饿鬼分外障、内障、特障。旁生分海居、陆上、空中、空游。都要承认三恶道苦,这不是悲观,了解这些痛苦对我们有利益。世尊在世时阿罗汉观出三恶道苦,暂时我们没有堕落三恶道,如没有好好忏悔就,没有清净恶业种子,来世还会受苦,到时怎么能承受?如旁生受的苦,换了我们怎么样?如活活被烧在锅里怎么样?旁生会变成人,人也会变成旁生,我们像演员一样,做人、做饿鬼等,就像封闭瓶中的蜜蜂,贪心等烦恼将我们困在轮回中。过去业力成熟感受三恶道苦,也许善业种子成熟又投生为人。也许这个人身要好几亿年才得到一次;也许我们要感受锅中鱼的痛苦。我们观察三恶道苦,什么时候此法(轮回过患)修成,如强烈出离三恶道苦的意乐希求解脱,就是圆满了!仅仅想自己解脱不够,要帮助别的众生解脱。要生起大悲心,观轮回痛苦同时也要观悲心。自己想解脱,再观人、非人的痛苦,虽然他们没有三恶道苦,人多做善事,少做恶事,忏悔恶业,也许还会做人。有些生下来就是残疾人,没有父母,他们再苦也不如三恶道悲惨。来世是否受三恶道苦不一定。也许受恶道苦。 许多外道徒,世间名人也知道恶业不好,行善求长寿富贵,做天人或长寿。这是一种贪欲,很多宗教也是行善。高层次佛教认为人、天人也会受三恶道的痛苦,这是变苦导致的堕落。其他宗教想修道永恒安乐!欲界、色界(四禅十七天)、无色界(没有显相,进入一种状态)。外道修持四禅八定进入不苦不乐境界。断除粗大贪欲,心静没有杂念,死后进入无思念境界,长寿,没有三恶道,也没有人、天乐趣。很多外道认为这是解脱。佛教认为他没有解脱,具有行苦,是变化的。举个例子,他是一亿年寿命,到命终时,会生起细微念头,渐渐粗大,念头生起,烦恼来了,慢慢堕到色界,又堕入三恶道,最终没有解脱,没有断除烦恼。要断除痛苦根源,首先要知道三恶道苦,虽然现在没受三恶道苦,但三恶道种子、习气存在。如人没有病,但病存在,怕发病,就要处理好病毒。天、人、无色界众生没受三恶道苦,但种子存在,成熟了就会堕落受苦。 三恶道种子的根、习气消除才会解脱。不想受三恶道苦,上天堂、色界、无色界最高的有顶也不行,恶道种子还存在!为什么不皈依呢?因为外道没有断除行苦。无色界最微细念头的方法。他们的修行像安眠药、止痛药,治标不治本,过段时间还会发病。外道也有神通,会飞,有看到几千世的宿命,也有四禅八定。唯一没有断除烦恼种子,最微细行苦的方法,没有无我、缘起性空的理念,所有我们没有皈依外道。不要练习气功,外道也可以改变一些事。 以前讲过一个女的头疼,不知何因,她丈夫劝她学基督教,带她到美国教堂让她拜牧师,后来她头病好了。伊斯兰教也有这种能力,但这是暂时的,即便能活几百岁,到了来世怎么办,只有缘起空性能解脱,认识三苦是佛教特点,其他宗教没有这些,也不会有对治方法,这是佛教特色,这是解脱,烦恼这种消掉,充满智慧,拔出苦根!比如我们去动物园,动物怕人,因为怕人伤害它,外道也有变化,但不能解脱,通过正道对治痛苦根源,断除烦恼! 另外一个人本身也具有三种痛苦。比如一个人生病,别人骗你、打你,这是苦苦;变苦是什么?好的事情本身也是苦,因它本身是苦,这是没有见到而已。比如冬天很冷,开空调很舒服、温暖。为什么,因身体有知觉,外面受到寒冷的因缘产生感受,感觉的因缘。下午温度高了又痛苦,根源是刚才的舒服。因为刚才寒冷感觉不到,如真幸福就不会有变化。再比如很饿时,吃东西很舒服,舒服因缘加一点,吃多了又难受,时间长了又明显痛苦。再比如一个人很孤独,找一个伴后暂时舒服,时间长了又烦恼、痛苦。再有三、四、五个人就更苦,只是没有感受到刚初的苦因。六道是苦海,一个人没名声痛苦,有了名声还是苦(变苦);没有房子苦,有了房子还会苦;没有孩子苦,有了这些还是苦。其中含有苦的毒素。行苦外在器界,内在意识是业力,烦恼所现,受烦恼束缚,烦恼是毒,(因缘)。认识三种痛苦,断除行苦、变苦,不要想念天堂、来世为人。再转生,不一定会富贵,贪图的就是现实是生活,不是现在放下,要了知,首先放下的是过于贪、嗔、痴的心,过于的痛苦。认识轮回苦,人生主要痛苦是生老病死,老的痛苦是慢慢来的,如是突然到来的死苦。下世再得人身,父母也不错,上学、读书、成家,生活没有太大的意义。还有远离我们所爱的人,或遇到不想见的人,都是苦。想求得找到好的工作、对象、环境,得不到很苦,人身很难受。有时像遇到垃圾多呀,苹果皮厚呀(众笑)!麻烦呀!热带好,蚊子却很多,咬一口没关系,但它总是干扰,东北冷点也好,三亚是好地方也受蚊子苦。比如成都没阳光,受潮湿苦,藏地阳光很强。好的后面是坏的。如衣服绸子出摺了,有了车要加油,油价涨到九十九一升,人确实痛苦,烦恼事多,成为一个人很难,得到人身也痛苦! 不要太贪,贪寿命、漂亮,我也不是特别喜欢头发白,有了60岁、50岁很好,自由自在,往生到极乐世界无量寿,太长了!(众笑)在人间无量寿不得了,活了二百岁连亲戚、朋友也没了!不要贪名誉,要组织小组,要团结,这里面没什么权利,(因贪心)有些人想当居士头,但要利益、方便众生也可以,但不要贪图什么,和谐、和睦相处也可以。 现世安乐欺惑众生心!一个名誉权利,是烦恼根本。不停的最求,不停的失望,身边的人看到的是虚假,最大的快乐是执着。真心,没钱财有健康身体,吃一粒米也很有味道。他们没有好的眼力、听力。要真心修,也会出好成绩。以前的猎人打猎时用音乐吸引动物;(世间也是受欺骗下恶趣,也有在悬崖边的岩石上用盐等食物引诱羚羊来抢食,羚羊多了,就挤掉悬崖下了!为了金钱,为了满足六根,造那么多恶业值得吗?断除了解脱的命值得吗?世间的人抽烟、喝酒,喜欢依赖这些,虽然也明白这些不好,也没办法。要达到心无挂碍的状态,世间五欲欺骗了我们。会自在吗? 有漏就是烦恼(笑),上半年去武昌,浙江的法师对我帮助很大,他念经用的是方言,相比我的普通话还可以,他给了我练习普通话勇气。 五蕴分为色、受、想、行识。色蕴他是烦恼显现,眼、耳、鼻、舌、身都包括在识,都是有物质的,耳听声音,舌辩味道。受分为苦、乐、不苦不乐三种;想是我、众生想;行是心里的概念,身体活动、世间;识,五蕴是烦恼结果,混在一起他是痛苦的根源,有了身体本身就是病体。如有了牙齿,就带来牙痛的痛苦,没有牙齿不方便,但也没有牙痛痛苦,不用刷牙(省了麻烦);没有头发不用染发的,花了几百元、几千元,干吗?花那么多钱?为了美!我们僧人就不用了,没头发也烦恼。有了眼睛,会发炎痛苦。有了五蕴带来痛苦因缘。有人很矛盾,想有身体,不想有病,想吃辣椒又怕辣味!包括佛陀、高僧大德也会生病。佛陀脚下曾经扎过刺儿,阿修罗也会生病,受业报食物变成灰。修行后最终达到常乐我静就没有痛苦,到了极乐世界也不会有痛苦。痛苦转成道用,比如感冒时,就观想代替众生受苦。 三界轮回犹如处火坑中,脱离三界苦,达到心无挂碍境界。 我等不知道如是尚贪世。分别执着、自私贪欲。所有嗔恨心是贪欲来的。执着瓷器(贪心),它破碎了,(嗔心)。总集三宝上师悲眼视希求解脱的坚定心生起,得到大慈大悲上师悲眼垂视并加持。修持四外加行的结果是生起无伪的出离心。它是共同修习的出离心;不共同的出离心是所有众生解脱。大乘菩萨的出离心是脱离轮回,不入涅槃。观六道轮回苦,不是我们一个人出离,想一切众生出离而起悲心。没有生起无常、轮回过患的理念,不会真正生起大悲心,出离心是菩提心基础。先是出离心,再生起打悲心,接着又生起菩提心。火供是通过仪轨观想本尊,具有十三种物品。很讲究的,也要有珍贵的药材,也有观修本尊圆满,身内有坛城,再变成曼扎供。 烟供具有各种熏香、红景天等变成供品。供天龙八部,受污染后,可用此清净。 现在做的是烟施,观想食物变成众生各种所需。吃的、喝的、用的,飞机、车等等,主要布施对镜是魔类众生。他们贪心重,导致人自杀的附体的等。他们对活人希望很大,为他们烧衣服等,会越说越贪,就像喝盐水一样越来越渴。为他们做烟施就很解渴,也会了知贪欲过患,希望解脱。先念皈依发心,再自观为圣观世音菩萨,生起猛烈大悲心。观想一切吃的、用的等无尽物品。 供护法要天天做,利益大,间断不好。在道场有了传承也可供护法。 上师的传承弟子修法顺序是这样的。首先是皈依偈十万遍,可观想本师释迦牟尼佛放七彩光摄受,清净所有业障,相续中生起出离心、菩提心等。再念诵以百万遍金刚萨垛心咒,多看高僧大德传记,消除业障。看《弟子规》、《前世今生论》、《因果奥秘》、《菩提道次第广论》、《入行论》修前加行、本尊,生起圆满次第等。如果个人努力三年也可圆满加行修法,不努力一生也很难圆满。年龄大的,也可修往生法。如果有已往生的居士,大家可为他念《阿弥陀经》、《往生咒》做烟施,这样在道场做也很方便利益。要止语、安静,遵守道场规矩,不要闲聊,可探讨佛法,不要浮夸,这样会被人耻笑。法座不是为个人做的,法为无上座,为了佛法殊胜做的。佛讲般若经,亲自做法座。尊重法的缘故,般若法殊胜。道场也一样,制定一些道场纪律。破了密乘五条根本戒,舍弃三根本,不允许参加道场的活动。道场团结,互相帮助很好,学习佛法很好。说绮语不好,什么是绮语,说一些引起烦恼的话,使道场变成恶场。如问一些家里怎么样?儿子怎么样?绮语是恶业,一定要好好探讨佛法。 哎玛伙是奇妙、奇哉的意思。嗡啊吽是化、报、法三身、三种子字,萨玛雅是戒律意思。“三摩地”是止观中静止的意思。没修本尊前念珠只有记数功用。 问:什么是缘起性空?师答:他是佛法中特别名词,对治外道观点而起的名字。有些外道认为是万能神造的宇宙,也有些认为因时就存在;有些认为没有因缘,像大米酿成酒,认为一切法没有决定因缘,认为自然而来的,分的见解是断见。佛教认为是缘起,不是造出来的,缘起法本身是空性,像梦里的显现。宇宙是大空性显现。如科学家研究石头,得到,再研究得到能量,没有实有,也不是空,显现时本身就是空性,究竟是空性离不开现象。有左才有右,又高才有低,互相观待,相对的,不是独立的,就是缘起,一切缘起是空性。 色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。佛法不是唯物观点,也不是唯心观点,也不是宗教,不承认万能,但承认遍知。 吃葱蒜影响念咒语,小乘开许三静肉。在会供中已自然死的肉可用。有些葱蒜可治病,食用后要过七天洗澡后可回寺院。 虚空众生,给我们吃的、穿的,给我们的爱无法表达,为了孩子宁可舍弃自身。对我们是恩重如山。现在他们没有光明,想求快乐,反而种了苦因,想脱离痛苦,不具足因缘。犹如盲人,非常可怜。看到众生很苦,我们不能放弃友情,要帮助他们离苦得乐。但我们没有能力,所以我决定要成就佛果位,修持三学、六度,为了修六度,修这个法门,然后修一些上师瑜伽。最快的是观想法王、观世音、莲师加持,比如祈祷大慈大悲上师观世音菩萨面向自己,垂怜我们,悲眼观视我们,祈祷上师,慢慢上师化为五彩光,慢慢从前上方融入梵顶穴入心间。自己的意识与上师是智慧无二无别,安住。修持到哪?(如修持霞满难得,就祈祷上师加持我相续生起霞满难得境界。)就祈祷上师加持生起这种境界。心中生起觉受,善根回向。黑白业果永时不虚,没有出离心、菩提心摄持的善法是有漏发。具有出离心、菩提心的善法是无漏法。所做时不执着,有空性见解。为什么叫无漏,是真正善法,现在因与果不杂毒。能究竟解脱,成佛的善法是白业。人、天福报也是有漏、掺杂一些毒的东西,人、天喜欢的东西也带来痛苦。有漏的白业也是轮回。黑业是不善业,杀的、盗、淫、妄、酒,内心的贪、嗔、痴、慢、嫉妒,身体做的,口中说的,心里想的,结果是苦苦。昨天说的三苦:白业果报是变苦;黑业果报是苦苦;不明显业力产生的是行苦,他们的果报是苦,有些显现快乐因缘,有些是痛苦果报。总的因果道理分四种,有些是今生受报因缘,如对僧众、父母等严厉对境造恶业,以及诽谤佛菩萨、佛法等严重恶业。年轻时造的恶业,老年受报。昨天做的恶业,今天受报;有些是来世受报。有些不是来世受报,过了多少世,因缘来时受果报。有些业力是不定的,如无意中踩死蚂蚁,无意中穿动物衣服,做恶业后强烈忏悔,不一定受到异熟果报,或恶业条件不具备。有些人具有邪见,从小做伤天害理的事,反而健康,别人怀疑他为什么不受恶果,因果哪里去了?怀疑恶有恶报,怀疑因果。因为他们前世行持善法,带着前世积累的善业来到今世,介这一生他圆满了黑业,享受前世善业果报,但来世他就会受到今世黑业的果报。今生行持白业受前世黑业的果报,或今生行持黑业受前世白业果报,不一定的!一个好人非常善良,做得非常好,一生受苦,从小有病,恶人做恶没受恶报,坏人做的事,好人受果报;好人做的事,坏人受果报。今生好的进入来世坏的,又一开始的因缘,三世才圆满十二因缘。现世受报,来世受报,异熟果,七八十年结果,很多人几百年结果,也有几个月结果的。如大米等,是一年成熟的,有些是几百年、几千年成熟。如星球几万年前就已消失,但星光还存在。黑业白业形成的程序,有慢、有快;有些现世报,如偷到,几个月花掉了钱财,身体又生病了,果报因缘成熟,她的果报不仅仅今世,来世更惨!怎么帮助乞丐等人?如乞丐有了房屋,后来又生病了,他的定业。放生的鱼买了时活蹦乱跳,给它念佛号就死掉了,因缘业力成熟。但它死后也许会转生人间。 因果非常深奥,几万年前雪山中的种子,在地球气候变暖后,它会发芽结果。有个孩子还有十天寿命,在路上救了一些水坑中的蚂蚁,马上果报成熟,活了五、六十岁。多数不是马上成熟,我们没有看到因果能力,人双眼只能看到前面,后面长眼也会看到的。肉眼见一瓶清净水,用显微镜可见到微生物。圣者之间的神通有很大差距,出家人喝水要观察有没有众生,有个僧人在雪山观察到水中有众生,七天没有喝水。佛规定用肉眼观察水,不能用神通观察水。声闻、缘觉与佛看到的水一样。科学发展,爱因斯坦在讲课中,分解到母亲的眼泪存在特殊物质——存在父母亲爱情。有人逗引鸽子生气,在玻璃上产生水汽,将水汽移入老鼠体内,它却死掉了,因为水汽中含有鸽子嗔心的毒。被杀的美人鱼等体内含有毒素。食用它会带来病毒。贪、嗔、痴三毒,过于的妒忌、傲慢带来病毒,通过智慧理解到因果关系的四种因,会解开很多疑问。每个业果有四种果:异熟果、等流果、增上果、士用果。比如杀生、偷盗、邪淫等,嗔恨心引起的十不善业,他的果报是下地狱,嗔恨心果报是地狱环境,人长得丑嗔恨强。如鱼、蛇长得丑,嗔恨心也强(异熟果)增上果的外在环境。当人受持戒律后,罪业就停止不增长了!发生果报是长寿,如前世喜欢戒杀放生,从小时会喜欢吃素,这就是等流果,没有邪见等善果增长。大家想知道最快速消业,业障是怎么来的?如病是怎么来的?所有业力是我执而来,小时有自性我执,不是父母师长教的,我要吃、喝、玩、乐,自然形成我执,有了我执业力来时,错误念头放大了!不快乐的认为快乐,不干净的认为干净,不是常有的认为常有,本来无我会认为有个实我,产生四种颠倒。我、业、烦恼种子堆集,产生业力。 比如一个人偷了十万元钱入监狱受苦,他的程序果报,狱中受苦的因是被抓来的;悲抓来的因是偷盗;偷盗的因是错误想法,产生错误想法的因是贪心,产生贪心的因是我执。一个人一小时的我执还不大,慢慢的交往了坏人,吃喝玩乐,见到电视节目、歌厅、舞厅。正常人大家不认为这些为乐,也阻止孩子不要去这些地方,文明人、正常人不喜欢这些地方。但人产生这种念头,去好的地方就困乏、没精神,(向往不会的地方)这是爱好执著,因为错误观念,四种颠倒心。吃喝玩乐浪费所有钱财,没钱想去偷盗,偷盗的种子种下了,没有消除这种念头,遇到恶友,种子发芽了,寻找到去偷盗的地方(对境),过后抓起来了,从我执、错误观点来的!如产生鱼好吃的念头,就要忏悔,消除这种念头。没有做已种下种子,遇缘就会成熟,有时念头难以改变,就需要保安(正知、正念、谨慎)前行书中的公案:有人欠了五十元,变成猪身偿还债!念头是最大恶业!!!没做恶业,产生恶念就要忏悔,在中阴界很冷,见到墙上有毛衣去偷,后来就变成猪身。看电影等产生杀生念头,中阴时会入地狱。《前行引导文》中有个公案;有个人闭关时喂鸟,无意中生出恶念,希望这些鸟变成士兵,他做为将军带领他们去报复冤家。后来他真的变成将军报复了冤家。这仅仅是他无意中生起的念头,后来他也很后悔,反省到的这个念头引起的!要忏悔,将念头化为空性,有了空性见解,嗔恨没了。那个人因生起恶念,留下了痕迹、习气,他没开悟忏悔,后来真的有了那些士兵,造了恶业。 没学法,一个念头遇因缘出了大事。如前在中阴界偷东西投生为猪,后来再中阴又遇到这个境界,没控制了偷盗的念头,变成猪了。死后第三次再中阴时他就不偷了,投生为人是猪蹄。修法,为什么打座清净?平时不觉知的念头不对治。在讲解中阴方面的书讲得很清楚。经中讲:轮回是自愿的,进地狱门也是自愿走的。比如在家中呆的好好的,想去哈尔滨市玩玩的念头出来了,也没有祈祷佛菩萨,就走了!怎么去的热地狱,在中阴时寒冷,见阳光拼命进去,出不来了,进了热地狱;怎么去的寒地狱,很想见到雪山,而堕入寒冰地狱。 所以修行人要祈祷上师,外在的显相是上师的尊容,第二种内在上师为自心意识与上师智慧无二无别,(平时心经观空性祈祷上师对中阴时有利益!)消除想去某地的错误念头,自由自在做事,达到自在境界,不受困扰,不痛苦,随意去各地度化众生。或生起大菩提心,虽有错觉,勇敢入地狱帮助他们解脱痛苦。业障从我执来的,断除自私。我执暂时难断,可控制我执,不要有大的自私,消除自私。我要帮助众生成佛,忍辱,想法,改了,自私去换,我受所有众生苦难,我执改变。业从我执来的,自私改变消业快。如发心偷富人的东西布施给穷人,因发心清净也开许。所以菩提心消业快的因,讲的这些法本难见到,是技巧,闻后难以忘记(有受用),闻思要记住,《随念三宝经》、《般若菠萝蜜多经》要常念! 我为利益无边无际众生,一切如空的老母有情,让他们远离轮回和三恶道的痛苦和苦因,远离有家寂二边,获得究竟的安乐和真实圆满正等觉佛果,我为成就菩提果而闻思,并如理如法修持,而发无上菩提心! 看到众生疾苦叫大悲心,想让他们证得佛果叫大慈心,发菩提心的条件必须要自己成佛,悲心为利益众生一个条件,智慧为正觉果。第一为缘众生的悲心,第二为缘佛果的智慧。为慈悲所想众生利益观悲心,通过智慧观佛果。通过悲心意念众生,为求智慧观正等觉佛果。看到众生苦自己为大悲利益众生,后面是为了众生成佛两个条件!都是为了众生方便,大悲,智慧,消除轮回痛苦都在众生,正觉果位必须要在自己身上,有自己成佛必须具备。 下落有寂二边。有指是三有,即三界,众生无有解脱的智慧,轮回三界六道;寂指寂静涅槃,阿罗汉证悟人生无我,进入寂静涅槃,证悟少部分空性,自我解脱,享受自己的安乐,缺少度众生的事业。不堕落两边,获得正等觉果位,所以为了他们为了他们成佛。出离心仅仅的见到痛苦就远离,还不是真正的出离,要有解脱的心,出离心要有希求解脱的动机。 菩提心是为了消除众生痛苦,所以成佛,为了成佛,我愿成就菩提果,为了成就菩提果而行持善法。有为众生成就菩提果的动机,就具备了菩提心的条件。三种成佛的发心是:一国王式的发心,自己先成佛再成佛再度众生。二,舟子发心,自己与众生共同成佛。三牧童发心,众生先都成佛了,自己再成佛。国王式的发心是下等的,成佛时间比较慢;舟子发心是中等,成佛时间快一些,牧童发心是上等,成佛时间很快。为什么我要成佛,为了消除众生轮回及三恶道痛苦,远离有寂二边。若堕落寂静涅槃一边,就缺少度众生事,会舍弃众生,阿罗汉见到众生痛苦,想帮助他们却惧怕轮回痛苦,缺少大悲心。菩萨不舍弃众生,度众生事业永远不断;佛度众生事业最大,佛度众生最快!十地菩萨与佛功德不分上下,但度众生事业却有天地之别,为了度化众生而成佛比较重要!上座前排出垢气,观想将排出的垢气散到无边无际的虚空,从丹田肚脐下四寸处开始慢慢向上排出,再祈祷上师。上师是一切诸佛菩萨总集。白天工作,空闲时严格按《开显解脱道》仪轨修持,观修完念诵整个仪轨,传承是这样的,时间紧,可简单回向。四个外加行修法可断除贪欲,有四个法怎么断除轮回,贪欲使我们轮回,无法超拔出来,是贪心困在轮回中。“归依法,离欲尊”。轮回和我们之间有条线,剪断绳子。 比如一个人从小时就生活在五常市,一直认为无常是好的地方,很方便。这样,旅游一段时间又回来了。因为长久住在无常,不是谁抓住他了,是贪恋此地。如果有一天去了哈尔滨市或北京市,在哪里有了工作,亲戚朋友,不在贪恋无常,因为贪恋变化,会认为无常不好,这样贪恋无常的绳子剪断了!今生我们感觉到,通过这个修法,知道极乐世界有多好,会对极乐世界有很大信心。知道轮回苦,生起厌离心,看到这里很多缺点,希望往生极乐世界,通过四个外加行修法,真正生起厌离心,解脱心,对轮回绳子剪断了,拔出来了。了知这种关系很重要,断除轮回贪心的方法很重要。在《三主要道》上,讲到修习“暇满难得”,“寿命无常”断除今生贪执。放不下亲友、财富、身体、名誉、荣华富贵,没有对他们厌离心,为了家庭、孩子、产业挂碍时间、生命。这些用在修道上可以解脱,花在世间七、八十年,最后得到的都会远离我们。一辈子赚很多钱,只能解决温饱问题,为亲友做事,他们反而不感恩。观察结果,人生还有利益,用好暇满人身。虚假事情不是很重要,尤其观寿命无常,多大名声权利不可靠,对它的贪心慢慢淡了。“因果不虚”“轮回过患”二种修法深刻思维断除来世贪执,来世不是永远长久安乐,尤其“因果不虚”,在灵魂深处没有消除,十不善业种子。在一天二十四小时内观察内心几乎都是恶业,一个好的学佛人平均一天四小时为善业,其他时间为无记状态,但这也是恶业。梦中也是骂人、嫉妒、贪、嗔恨、愚痴,说话也起嗔恨心,都是造业。造什么业,得什么果。我们现在在轮回上很危险,不造恶业很难生存!要彻底断除三恶道,断除轮回获得解脱,这世界不是永久的、安全的。要生在安全的地方,通过“因果不虚”关系,通过了解四个外加行关系,因果不虚和出离心的关系。比如一个地方吸毒,真个县城做违法的事,那里的人入了监狱,刑满放出来了,后来又犯法入了监狱,再出来,又犯法入狱。。。。。。如此反复。一个人受了很多痛苦,放出来后,有了智慧,明白道理,再也不做违法的事,再也不会进监狱了,更换一个安全的地方。我们人间、天界受了很多苦。做很多违法事,结果还是堕落三恶道。这样人、天道很危险,也会堕落三恶道,解脱后永远不受三恶道苦。这样观察,出离心生起,在身边有很多聪明的人也没办法能解脱,在天底下只有上师三宝可以引导解脱。三宝怎样引导呢?业由我执来,我执即是跟,断除我执,十二缘起首先即是无明,通过无我修法,用智慧断除我执。我们的念头没了,清净了,三恶道果报随之消失。解脱和他们的因缘关系,了解他们也就了解了四谛。五加行圆满是本尊生起次第,圆满次第。圆满四外加行包括了四谛的精华。真正想超越轮回,解脱的心,苦、集、灭、道修法,通过这些修法断除轮回。四外加行、皈依、发心整个修法,就是大乘显宗法,再修金刚萨埵,上师瑜伽秘法,在往上是无上续部,生起圆满次第,再修是大圆满。这是修法是道谛。灭谛断除烦恼,整个四谛修法出来。修出解脱法,佛教根架,八万四千法门精华,这样理解可以了!万事万法,一切因果无错乱,痛苦是轮回的果、烦恼、业力为因(集谛)轮回因果。修持正法、布施、持戒、忍辱、禅定、智慧、六度。世俗谛与胜义谛二谛圆满,修来正觉果位就是灭谛,道谛,因果不虚,一切因果显现。所作恶业成熟自身,不会成熟他人身上。业的特点未造不得,不成熟,造的业不会虚耗,他人造的业不会成熟到自身。 我等无力如法做取舍!明明知道不应该做,也不是特别想做,到了自身没办法逃避,这是等流果。忏悔、祈祷三宝,我等不会取舍因果,祈求大慈悲上师加持能作取舍!舍弃恶业无障碍,行持十善业无障碍。对上师三宝有信心、诚心,也会得到不可思议加持。通过四个外加行生起出离心,然后修菩提心。生起菩提心、这是大、小乘共修的出离心。再这里是大乘前行出离心,特别的出离心,看到轮回痛苦,有厌离心,那时同时生起大悲心,受轮回不是我一个人,他们没有智慧、光明,不懂因果,糊涂,迷茫,想要快乐,所以造了很多恶业,得到痛苦。过去世痛苦送到今世,又要迎接来世痛苦,三世苦不定,非常悲惨,看到他们很可怜,悲心生起来了,大乘是负责任的悲心,一般悲心是不标准的,见他人受苦很难过,不救拔他们。而大乘悲心是勇敢心帮助他们,勇猛心态,菩萨心态,不仅我一个人解脱,他们都得安乐果位。没有悲心也不会有菩提心,外加行与菩提心有很密切关系。修外加行每天四座需一百天,每天两座需一年时间! 地球是共同业力现成的,规律很特别。阳光温度若长时间就会热,黑天白日,各地交替,温度适宜。下雨植物生长,人吃的植物也有,凉气也来,热气也来。天主教为什么认为是上帝造的,因为是世间造的非常有规律,很有道理,印度教认为万能神造的。比如我们在睡梦中,见到山河、大地、房子、汽车、人等等,是不是上帝造的?是因缘、业力所现是!在梦中车没油了,加油站就会出现,没有枪生起念头会出枪,意念、业力合和就形成了,不是造物主造的。了知这些会解开这些疑问! 问;在别人躺卧睡眠时可不可以念经咒? 答:在送往生时,亡者也是躺卧着,也是可以为他念经咒,很多动物也是躺卧着的,佛陀在因地时为八万条鱼念咒使他们解脱,但在念愤怒本尊时不要大声,对人与非人有影响,他们会害怕,念咒语和祈祷念经不一样,咒语可影响无形众生,念经声音大会影响周围人,会使他们反感,而反对、诽谤佛法。在三年内护持道场,参加每月一次八关斋戒和会供及其他共修活动,在他临终时为他送往生,也会请五明佛学院及亚青寺僧众为他念经超度!!! 皈依10.5 今天,修内加行皈依,前四外加行仪规仍要顺序念诵,不变动,今天讲内加行不共的!为什么有共与不共的区别呢?以前的皈依是大、小乘共修的,今天开始讲的皈依、发心、忏悔、积累资粮、瑜伽五加行是不共的修法,尤其金刚萨埵,上师瑜伽是密法,这里有有一点不同,为什么皈依是不共的,小乘也修皈依,为什么皈依放在五加行里面。本来总的法小乘也修皈依,不皈依非佛教徒。但与这里的区别,共同四外加行大、小乘没区别。是修出离心的方法。但皈依的意义、目标、对境、时间有差别(大、小乘在这一点上不同)。小乘皈依对境是化身佛,没有报身、法身。他们依止的正法是初转法轮的三藏经典,四谛法。除此以外与大乘法门没有差别。 皈依僧,小乘皈依的是四果阿罗汉,不皈依菩萨,皈依的僧宝有区别,小乘是乃至身命命终皈依三宝,小乘的发心也是为自己解脱皈依。这里讲的是大乘不共同的皈依,虽然有皈依,内涵不一样!皈:皈投;依:依靠。皈投谁,依靠谁。皈投三宝、依靠三宝,对三宝特别的决定誓言。从现在起乃至菩提果,将三宝做为自己的依靠。如果每个人的心中关键时有了誓言存在,种子深深种下,那这个人是真实皈投依靠三宝。不仅意识得到,内心生起坚定不移誓言,才真正受到皈依。皈依功德不可思议,消除障碍、病苦、邪魔等危害。有些人念很多遍才得到,主要内心没有投靠。 第二,为什么皈依三宝,内涵是什么?每个人很想改变,改变不好的事情,想断除痛苦、怖畏处,脱离危险,想改变生老病死。用智慧寻找,观察很长时间,知道佛的功德,法的功德,僧的功德,三宝功德,他觉得找到了,如海中船找到彼岸,找到归宿,找到救星,真正的救助,发愿乃至成佛前三宝做为自己皈依处,自己改变不了的事,找到三宝救星,自然皈依心生起来了!如生病了,在哪里都治不好,知道三宝功德,将三宝做为自己的救星,佛经中有些公案。这是很小的事情,但不是彻底解决痛苦。很多改变远离怖畏事情没办法,身边知识分子也无法改变,皈依是这样来的。了知佛、法、僧三宝功德,三宝可以就我。皈依的因素,人的可怕的是什么?怕生死,怕得不到名声,怕不平安等违缘,怕小小的事情而皈依三宝。皈依三宝有世间出世间三个层次的发心,一个比一个殊胜,作用大了!比如黑龙江省长,一个人因为垃圾处理这么一点麻烦事,能很顺利解决,而找省长解决值得吗?事儿小找的对境太大了!小小的违缘而找三宝,发心太小了,找的对境太大了!找到省长帮助小小的事情! 有些人稍有远见,见到三恶道、轮回的痛苦希求解脱的救星。世间的名人、文化人、朋友等,所有宗教,最后找到佛教,而皈依三宝,了脱生死。但他有自私的心,如刚才讲的省长为一家人事情,求省长处理。如为五常市整个地方的父母众生,乃至一个省、一个国家、一个世界、整个宇宙、整个无边无际的众生,让他们离苦得乐成佛这样的发心,谁能帮助我的大愿。在世间寻找,真正的找到这样救星,认得三宝为救星,投靠他,皈依心来了! 小小的病、不顺事,寻找怙主三宝,依靠平凡人也可以解决,头痛小病寻找三宝也可以。很多人因一些小的事,违缘求神仙等帮助,但这不是永远解决,暂时的,三宝可以帮助更大的事情,更大的忙。要求太低了,对轮回认识不圆满。以前怕一个人受地狱、轮回痛苦,但后来发心大了,怕所有人受苦。如饥荒,怕自己一个人饿肚子,渐渐怕父母、怕妻子儿女,渐渐到怕身边人、渐渐到怕所有人灾难痛苦,救度所有人。这里寻找,恐惧所有人、众生受苦,寻找改变,这样才可以帮助。世间是认识帮助,不认识不帮助,世间法帮助,需要通过钱物拉通关系才帮助。如为病人治病,有关系的会积极救治,没有关系的一个星期检查一次,病人可能耽误而死亡。有条件有要求才帮助。找到无条件,无要求的怙主、对境,年轻年老等都会一样帮助。世间有三宝,也许有人见过佛,少数人没见过。民间年老者智慧不是很圆满。在湖北,有一天来了一位女士,她去寺院稀里糊涂皈依了,办了皈依证,也不知皈依的意义,后来身体不好了,也不知祈祷三宝,花了很多钱,病没好。后来被带到基督教拜了祖父,那里的老教徒很有意思,告诉她不要拜偶像,会变成哑巴,说佛是泥巴做的,她们很可怜!泥巴做的是佛像,开光后智慧身的佛在里面。在拉萨大昭寺,自成金刚拜了觉沃佛,他真的得到佛陀加持,并做了授记。有信心,智慧身会显现,信心不足,只见泥巴。皈依佛,肉眼没见,慧眼见佛显现,有些人着魔,见到奇异人类至尊的光,但不一定是佛。慧眼风佛的法身。如孔子、孟子,谁见过他们?见过像,通过学习《弟子规》等经典,知道他们有智慧,有思想。通过学习《道德经》认识老子;通过学习《相对论》认识爱因斯坦,他给人类带来利益。学佛高僧大德,通过方法改判、改变自己的方向、目标,带来快乐,通过今天学佛和从前不一样了,有了爱心。以前,有嫉妒心来了,见别人有钱,家里也有父母,就心里痛苦,嫉妒心有毒!现在人的嫉妒心更重了,别人富了,自己丢失1元钱不太心疼,别人挣了一万元钱,心里就难过,痛苦,半夜三更在床上喘气,心里不舒服,着魔了!贪心魔,嗔心魔。妖女看似很美丽,内有毒,贪心化现。嗔恨心显现魔王更加丑陋。嫉妒心很厉害。有了真正的慈悲心,就是见到了观世音菩萨。见到他人痛苦生起勇气、悲心,不让他人做杀、盗、淫的恶事。一所大学要花好几亿元做保安措施,没有多大改变,佛学院大多数是年轻僧人,没有保安,非常和谐,没有小偷、没有打架的,是教育出来的,看不看到都守法。学佛得到很多利益,以前有智者科学发展看到自然规律,佛早已了知,更深入人灵魂过程,人修最高法怎么调整,讲得清楚。西方研究宗教者认为,佛教是佛学,不是宗教,自己的是自己的怙主,三宝不是消极怙主,不是依赖。 马克思很有智慧,他认为“宗教是精神鸦片”。鸦片是依赖它,不会发展。(佛教用智慧观察人生宇宙真相,有信心的人遵循这个真理,断恶行善,不但改变今生,也会改变来世,不但自己受益,也会令无边众生受益,依靠佛陀的教言,每个人都会自己救护自己,自己改变自己,这是智慧。佛教倡导从外断除杀、盗、淫、妄等恶业,从内心断除贪嗔痴等烦恼,这样身心都会清静)。鸦片是贪欲所居,自己束缚。 其他的哲学是信仰物质的鸦片,同样束缚内心,困扰不自在,执著痛苦、挂碍,(比如拥有一台车,就会时刻贪著它,车若被损坏,就会嗔恨,人心受到车这个物质的束缚,不自在,这就是物质鸦片)马克思研究后认为,佛教不是宗教,是佛学,是教育!什么时候智慧清楚,对佛生起不退转信心,知道缘起性空的道理,就是真正认识了佛陀!什么时候认识老子!了解《道德经》精华就是认识老子!什么时候认识孔子,做到《弟子规》等的要求,就是认识孔子;什么时候认识爱因斯坦,了解了《相对论》才真正认识他! 佛是真正的大智慧,证悟缘起空性,现在这一点,有一天彻底了解、证悟,才知道佛这样,它可以断除轮回根本。昨天前加行讲的一些道理,对佛蜜意有所距离,真正找到啊!轮回这样!一步步高了看的更清楚,生起坚定不移的信心。中国很多高僧大德,不糊涂,智慧很大,受到崇拜。从内心修出缘起空性智慧,真正见佛!其他宗教,如上帝改变世界,生天堂,能吗?这世间若一千个上帝也改变不了,火有温度,水本身是湿的,风本身是变动的,不动的风不会有。没有湿度火没有显现自己。轮回本身就是苦,改变了,佛见到真相,出现为人,具有智慧,他也是人,一步步修来。我们也有希望,知道佛大智慧。仅有大智慧也不够,有智慧也会害人。有个公案:在道教有个人很有才华,他见弟子有贪心,不想放下自己的管理权利,就传给弟子邪法,害了他。智慧带来危害。科学考虑发展、智慧,考虑不够,带来人类的危险。在共同需要保护的环境,只求自家发展,和平在哪!家园没了,地球没了!发展在那里?科学带来方便,如今天方便大家在一起开法会。方便也带来严重后果,地球得了慢性病,像糖尿病一样,世间进入危险时刻。没有大慈悲改变,仅仅智慧不够!有了大慈悲心为了一个动物会舍弃生命,佛陀在因地时,为了救五只老虎母子,舍弃血肉使他们得到温饱。舍弃了贵为王子身份的生命!有了慈悲有利益,经说仅仅物质力量不够,物质发展,人类尽了。佛知慈悲不会伤人害人类,现在是物质的鸦片。没有汽车、房子、官权,心里想得到。依靠物质价值观,物质依赖太多,今天没金银,难以生存。物质发展带来幸福,精神缺少快乐。人与人互不信任,女方不信任男方,得不到满足,换对象,还是痛苦,有的会自杀,得了严重病。苦从内心,内心发展和平,这样的大智慧,时时刻刻相信感觉得到加持力量,认识了佛。先有佛法,再僧众。在生起次第是先有法才出现佛,再出现僧。有了发菩提心的菩萨才有佛。佛教法规律是四谛法,生起三宝次第,通过法认识佛,成了僧宝,皈依意义因素,为什么寻找皈依,知道自己认识恐怖、怖畏处,寻找改变、救主、救星,发誓认定皈依。 闻法善根回向,闻法前发菩提心,为度众生成佛,为了成佛闻法修行。有了善根回向往生极乐,普贤行愿品回向。 闻法后要实修,不修就没意义了!闻法只种种子,闻、思、修智慧。闻智慧是第一个,不是很坚固、稳定,过一段时间忘记了,思维好了,理解了不能放下、舍弃,要好好做。比如十种恶业,学习了知道杀生是最大恶业,众生受苦,自己造了很多恶业,有很多病,受到痛苦果报。回去后慢慢思维什么前生造了恶业,了解后更加知道,再杀生更罪过。以前不知道,过去做的要忏悔,不再杀生,要放生,从里修出来了。闻、思、修培养三种智慧。时间紧,不念前面仪轨,直讲皈依意义。 皈依意义是什么?皈依很多年,上百个皈依证。湖北有一位老居士,有一大堆皈依证,但不知皈依意义。皈依:投靠依靠。每个人从小时就有皈依,以前皈投父母,父母帮助他们的爱情给了我们生命。爱情很重要,若父母对孩子没爱心,嗔恨,就没孩子的生命。皈投父母以后,投靠社会,生病投靠医生、神仙、非人,解决一些小小问题。投靠解决暂时问题。长大了,有大智慧,会观察人从哪里来,现在怎样?发现很多问题。最大问题是生老病死、无常、人身难得!年轻时有了健康身体,感觉不到身体难得。四、五十岁知道健康很重要,不再追寻钱财,追求的目标有了变化,现在知道健康,内在清净心态。知道佛法,知道人生不是一辈子,根源。将来是漫长过程。也不想受痛苦,来世也有离苦得乐的方法。准备钱,老了不缺,有依靠,准备老时怎么办。已经二、三十岁目标不止这些,老了好用上。真到老了不一定用上,有四、五岁走了,没有做来世准备。到了来世有准备,做好了养老保险就有了极乐快乐,不是一般的快乐,往生后是享不尽荣华富贵。《阿弥陀经》讲得非常美,世间最美的也不如极乐世界一点。极乐世界的山、水、村、亭子等物质,穿殊胜天然衣服。在极乐的菩萨虽然没有男女区别,但在显现上一尊菩萨会有七千女侍从护持,就是国王也没有这种待遇。这个养老保险非常值得,来世得好人身,更高一层。父母最亲,也帮不了生命的老病死,寻找一个能帮助我们的谁能帮助我们?天人、神仙?一方面有一些能力,另一方面缺少智慧。人的才能非常厉害,电脑、到月球,但一个人去南极洲,没准备机器设备,三天也活不了。但那里动物活了上万年。人生是不完美的,有钱身体不健康。神仙也不例外,比如世间小小神仙,有一些神通,得找一个归宿,依赖一个人,神仙与人互相帮助。他也不是真正神仙,是非人,有的能力也有痛苦,念些咒语痛苦,没有真正依靠,像风吹动的羽毛,上面、下面有人欺负他们。神仙也不会真正帮助。 《佛子行》云:“已尚缚于轮回狱,世间天神能救谁?故知殊胜无欺处,皈依三宝佛子行”。依靠神仙也帮助不了我们!在经中有个公案,有个帝释天化成仙人模样,要求因地时的世尊布施身体。后来将身体布施给仙人后,仙人问有什么要求?因地时的世尊答到:“我不要求做梵天等天神,我要度化苦难众生成就佛的果位,您能赐给我吗?”仙人吓得连连说到:“不、不、我可给不了你这个果位,我自己还在轮回中”,说完就消失了。其他的小病、小痛苦神仙也能帮助一点点,但他帮来帮去也会害了我们。像跳大神等,神通也不一定好使。修出来的五眼六通也好,依赖的神通也好,想得到一点钱等。智慧者不需要,糊涂者会贪这些。死了灵魂和非人走了,又集在一起害人,我们希求解脱,不要依赖他们。只有佛、法、僧三宝可以使我们解脱。世间名人、文化人、知识分子、神仙也给不了我们解脱果位。三宝成就我们需求,好好背下《随念三宝经》,多看解释,经中祥细介绍了佛、法、僧功德。作为皈依处,得到成就果位。 三宝救人无条件。我这样人可帮助我。给食物神仙也可帮助,他的痛苦架给我们。就很难承受。跳神、算命有时准,有时不准,装模作样,颠三倒四,说得也不一定准,他们救不了我们。我们皈依处是无条件帮助的,断除十恶,这是佛无条件讲给我们,佛的功德。“怙主具足大悲心”好像一个孩子父母对他的大悲心,仅仅悲心不够,还要边学一个圆满智慧。佛观一切全透明,仅仅悲心、智慧也不够,需要引导我们,所以佛是导师,功德大海。真正救我们的是法宝,不是佛拉着我,遇事我来求求。佛是我们的导师,自己求自己,按佛的教言。很多人不是很喜欢要求就是这样。很多人喜欢超异,超越的妄想?没有来龙去脉,不科学的,飘呀!五始以来飘到现在,今世可不用飘了!再来飘可危险了!有些人喜欢能量来补充自己。 “远离贪欲清净因”。佛法是断除贪欲束缚。佛法是初善、中善、后善,不害众生,断除十恶,不只断除就不害众生,也不堕三恶道。用教法、正法来断除。修学善法也引导解脱道。 “寂灭正法我顶礼”寂;灭除烦恼、痛苦、因缘,引导众生解脱道。没有僧宝,自己没经验怎么引导他人,僧众自修圆满,才会引导大众。僧宝教导人。僧宝对法意乐坚定,居士问也探讨,讲法要实修,做到断除,有了出离心可以讲,有了慈悲心、菩提心也可讲、 “解脱复示解脱道,于诸学处极恭敬,具足功德胜福田,圣众僧伽我亦礼。”对僧宝要极其恭敬,他具足功德。是凡夫做功德福田,僧宝是供养福田对镜。佛在世时阿罗汉有修法可以长寿,有四禅八定修法买寿命。他供四个以上的僧众,供养所有财富,留下三衣过后进入四禅境界,发愿财富供三宝,得到寿命力量,四十、六十、八十岁,很多修习成就,供斋功德最大。偷盗僧宝财物罪过也最大。皈依佛、法、僧,缺一不可,三宝不用四宝就已够了。世间人去北大、清华大学;一、教授、老师,二、教材,三、同学。没同学,一个人不行,建立不起来。同学多了,精进力量来了!我们的教导是佛;正道是法;道友是僧宝。以前皈依三宝,没说上师,也包括在内。有些人分别上师三皈依、四皈依?内心没信心,天天皈依也无用。讲经说法,带众修行是僧宝。也有些修得快,对三宝有信心。有些有一点点坏,希望大,付出少,什么也得不到,害了自己,迷茫、苦日难熬。现在年轻人,大学、博士、研究生,压力大,不想付出,没缘。说:师父给你建学校,求加持,我发财再帮助。多闻天,多财富。水堵了,一点点障碍,龙头修一下水来了!龙头没水,认为师父偏心,换龙头也没办法,没积资粮。 佛帮助过去众生,帮助现在众生,也帮助将来众生。断除他堕恶道因缘,断恶业,生悲心。这样决定不堕恶道。有些下地狱、旁生也可帮助。百分百利益众生!比如三个人,一个服毒住院,一个准备服毒,另一个没准备,阻止一个正服毒的,是实实在在帮助!佛法是实实在在帮助,佛神通不可思议,小乘经典讲佛功德,最大功德断除人最大敌人:贪。有些电视剧是编来的,不是历史,有编的道理。《汉武大帝》讲外在强大敌人谁也毁灭不了他。但国王贪,长生不老,误听道长话,害了王子,贪心毁了。世间最可怕的是希特勒的贪心、嗔心,也有很大痛苦,产生痛苦是贪、嗔、痴。 对于嗔心极重的指曼王,兽害了九十九人,佛陀用善巧方便,讲法令他断了嗔心,获得解脱。对贪心极重的难陀,佛陀也是用各种善巧方便,使他放下贪心,获得解脱,证得解脱,证得阿罗汉果。有一个人特愚痴,一个字也不识,告诉他极短的话,也记不住。佛告诉他扫地,他很听话,时间长了悟出是扫除内心烦恼,证得阿罗汉果。打败烦恼是佛教特点,我们的福报太大了!世间中人类有六、七十亿,其中名义学佛的几亿,真正修行的更少。具足了因缘、福报,有了今天的法缘,很大的荣誉,高兴,开玩笑的事!佛最殊胜的是正法,真正信因果,生大慈悲才是真正的舍利子。好人可得到,坏人得不到。没福报,坏的舍利子坏人可得到,不一定真正得到。佛种下种子众生他不觉得见闻,慢慢会成熟,不会轮回,以前见闻佛种下种子因缘。法身舍利子,心中有舍利子,死了出现在舍利子,谁也断不了的烦恼。 其他宗教宏扬过程,印度教发扬严格传教,伊斯兰教是将军打败后,强迫人信教,不信就被害死。阿富汗最大的佛像也毁坏了,伊斯兰教破坏印度人传法,基督教慈善做的也好,通过弘扬教法。但是佛教弘扬佛法是这样的,例如达摩托祖师、龙树菩萨等,他们没有钱财、权利,但他们通过智慧、慈悲、讲道理,悲心路不踩蚂蚁,智慧整个世间弘扬,佛教通过讲经说法的方式弘扬非常独特,很荣幸遇到,要珍惜这法宝。好好修出证果,来世更幸福,已经进入幸福道路,不需财富,是内心得到。虽然面临生老病死,与世间区别,面临痛苦,勇敢化解,修殊胜法,三宝世界各地,皈依佛不会受到邪魔外道,尤其是魔邪咒危害自己,有些人怕邪咒的能力,这些邪咒能力不是很强。曾经有个藏族人,进了尼泊尔的监狱,别的种种刑具他都能堪忍,但听到邪咒心就乱了,难以忍受。他会持诵绿度母心咒,化解了邪不压正咒的危害,信赖三宝谁也害不了。 皈依三宝的人谁也害不了,不会堕入地狱,没皈依三宝也不能受戒,连八关斋戒也不能受持,皈依是基础,是进入佛门钥匙。皈依世界各地如果有形,虚空也装不下。皈依后没往生净土也会遇到弥勒尊佛出世。皈依分别三种发心,一是为了世间的利益;二是为了自己解脱;三是为了一切众生皈依三宝。佛从现在到永远,直至成佛做我们的救星、依赖处,佛做我们导师,佛法做为正道,僧宝做为道友。这是基础皈依,为子成佛而皈依,是果皈依,佛法、报、化三身,三宝,对三宝决定的发誓,从现在起永远把佛做为导师,其他神仙不认为导师,也可以尊重他。法分为教法、证法,,法做为正道,其他的不是正道,皈依三宝不要学习外道东西,有些贪心欲乐去吸毒,他们帮助不了,通过智慧学,从内心学一些,自己救度自己,很重要!不要学外道东西。皈依僧宝,僧宝指大乘菩萨,修出来的高僧大德等,这些做我们的道友,其他的不能作为道友。 皈依佛,纵遇命难不皈依一切天魔外道;皈依法,纵遇命难不皈依一切外道典籍;皈依僧,纵遇命难不皈依一切外道徒众。皈依佛,两足尊,两足指福德、智慧圆满,还有法宝离欲尊,远离欲望,法宝断除烦恼欲望。僧宝为众中尊,是团体的,最和睦的!行善意乐是僧宝。为了度化众生成佛而皈依三宝,佛为导师,法为正道,僧为伴侣。法宝代表八万四千教法,佛代表东西南北中十方三世一切佛,皈依专利法、证法。 2012.10.7 前行法门分共同与不共同,不共分皈依是一切道路基础。皈依大乘特点殊胜、菩提心,消业障有金刚萨埵;积累资粮的曼扎;欲得意传智慧加持修上师瑜伽。五个修法、皈依十万、发心十万,百字明十万金刚萨埵心咒六十万、曼扎十万、莲师心咒一百二十万、顶礼(一)二十万。讲菩提心最重要其他法没修,菩提心法必须修)没有菩提心,修持大圆满,念经,供灯大大小小的不能做成佛因缘,不算大乘法。内道、外道分皈依,大小乘分别为有、无菩提心。菩提心有轻、强分别,有了无伪菩提心就是菩萨,是大乘法,是入了成佛的道,只是时间早晚问题,一定成佛那么殊胜;没有菩提心,对成佛没有关系。有了出离心成就阿罗汉因缘,虽然阿罗汉果位也殊胜,断除轮回痛苦,缺少度众生誓言。成了阿罗汉,十大阿僧讫菩提劫入定,然后出定去极乐世界菩萨道,他还不是圆满。没有出离心摄受,为今生利益为今生顺利,消除违缘,受用,对解脱无关。菩提心那么重要,一辈子大多数人成就佛果。我们今生证佛的果位,目标大的发心起码生起殊胜菩提心。生起菩提心主要前提是出离心,没有大悲心就没有菩提心。不要轻视外四加行。前前产生后后,修一切有更好的效果与成果。比如共同前行。暇满难得,几天打座思维,也不是那么如法,脑子想想就好了,没什么觉受,暇满难得想想就过了,一二天有点感受,再下来不是思维的那么圆满,这样下去前面没有基础。第一步缘起做好了,暇满难道真正下功夫,寿命无常会有觉受,有了基础,觉受好了,不乱了。我们心焕散,杂念多,分别念,散乱。有时心静,昏昏沉沉不是那么明显成亏,不是好修心态思维静不了,不明亮,静标准,没散乱。思维寿命无常,其中想怎么想就怎么想,心不是昏沉,明了心态。有时有感觉,很舒服,很多人有贪心,贪物质,执着大禅乐也是贪心,一种杂念很多我喜欢,不叫心净下来。真正静下来是明亮状态,想怎么样就怎么样,就静下来,想后就安静下来休息,不像以前观杨时不听话,散乱,昏沉是修行障碍。心静下来不是不管,什么也不想,这不行。慢慢,跑是抓住,不能太紧,所有功德是心静下来得到的,看见佛菩萨,看到他人心,都是心静下来,功德是心静下来得到的。想得明白,意乐出来,按这样方法,外加行慢慢修内加行不共的皈依,观想再修菩提心,有不同传承,因果七法:知母、念恩、报恩、慈、悲、胜解、生起、七个修行窍诀。阿底峡尊者从斯里兰卡求法,带到藏地做了传承,非常殊胜。《菩提道次第广论》是格鲁派传承按这个法修的很多。 前面打座方法,身、口、意要点思维基础很重要。共同前地思维、安住、有这个基础,到菩提心稍微好一点,慢慢听话,像平静河流,外看不动,近看动。认为静的不动,细看心有些动。这个水平思维容易一些。修行按修心七要六个是因。知母:知道众生是母亲。为什么,因为大多数人看到母亲心会喜悦,看到生起喜欢很重要,不喜欢不帮助。慈悲是关心心态,生起对所有众生母亲的欢喜,明白这个道理。比如房间有三个病人,一个是喜欢的人,一个是不喜欢的人。另一个是恨的人,三种人生病,首先帮助喜欢的人,再有时间会帮助不喜欢的人,即使有时间也不会帮助恨的人。对众生生起欢喜,慈、喜重要,心愿行,心愿喜悦,四无量心。喜欢没自私,这样心态才可帮助众生。 首先知母,今生母亲,按《菩提道次第广论》,观想母亲可怜,她是自己母亲,观想恩德:没有她也不会有我的生命,知道母亲恩德大,会更加喜欢,更加报恩,慢慢一点众生,身边的众生,喜欢的人,母亲,中间平等。从今生母亲开始找到感觉,淅淅扩大到大千世界无边众生。修四无量心要先修平等心,悲心。没有平等心慈悲心不圆满,首先修平等心,知母,念恩,对贪心对境不贪,嗔心对境不嗔,平等心态修出,这是基础。仙人布施对境好的坏的平等布施慈悲。因为对自己有利益而喜欢,得不到而嗔恨,起不喜欢而嗔恨,没有平等心会有这个感受,比如有一个可爱宠物被人杀害了,会对这个动物生起悲心,会嗔恨杀害动物的人。对这个被害动物的心态不是悲心,是贪心,大悲心带来勇气。今天被害动物痛苦,杀者更痛苦。一个受痛苦的果报,另一个受痛苦的因缘,他们两个都是悲心对境。做好了两样生悲心,平等专九个方面观察。今生父母也许前世是仇人,小时的亲友长大后会仇恨,来世也会变民仇恨的人,三世观察。两个打架的人也会变成好朋友。说不定好友将来会变成嗔恨的人。 我们恨人有些过于嗔,过于执着,恨之入骨。本心来说不恨他这个人,恨他的做法,不是真正恨这个人,这个人改了忏悔,原谅平和了以后变成朋友。以人成嗔对境永远不好。有了不贪不嗔平等状态基础,再观想母亲,有些知母有疑问,有相信,轮回中众生都做过母亲,有恩德,过去做地仇人害自己,为什么不观母亲,不应观仇人。对自己利益多大,这样观察对自己有利益,观朋友自他安乐,观恨人自他痛苦,没利益所以不观,念母,报恩心态出来了,都生起心都对自己好,好幸福,利益这个原因。这个疑问不必要,断除维疑问,知母、念恩方面,《菩提道次第广论》方法有次第,1、给生命,2.教育,观想思维,慢慢观想所有众生,认为生起菩提心,利益无边众生,对身边人却嗔恨,容纳不下,原因是没按次第修,昏沉状态不到位,功夫出来了,按次第修很重要,然后,思维安住,与外四加行不同,有了对母亲知恩感觉,以前没想母恩,不孝,愧疚,对母恩思维后安住,安静慈悲心状态,不是外是心状态味道,有特别感觉,再安住,平淡后再思维,然后一部修完了,知母有觉受,再修念恩、报恩慈悲, 不像以前贪、嗔。为什么喜欢一个人,可能他对自己有利益,需要他,得到对方需要,不纯净,有自私。菩提心,喜悦,不含有贪、嗔。得不到的东西会生嗔心。给别人的东西会嫉妒。四无量心慈、喜与这个有区别,这个两个分别在《菩提道次第论》中讲的不清楚,为什么不一样没讲,见到众生生起欢喜心、。慈、悲、喜四无量心与这个一样,悲心什么样子有一些区别。对看痛苦人有一个心态,悲心与关心有区别,悲心见痛苦与外四加行中见到的痛苦不一样,悲心不一们。如病人贫穷,受欺负痛苦等民间的痛苦,见到这些苦生悲心;见到有钱、身体好,有名望等等,你会生悲心吗?因为没彻底的痛苦,悲心没生,悲心对境有限,对象无量才生出悲心。认识变苦,现在荣誉也是苦,有变化,更加痛苦,观变苦对他们同样高贵悲心生起,一个人没苦,没乐更让人生不出悲心。烦恼束缚,认识行苦,悲心生也来,三个苦修出对所有众生生悲心,无量悲心,菩提心与四外加行关系,悲心更强。以前见人苦不帮助。菩萨见他苦,悲心可怜,我去度化他们勇敢心态,悲心特点,理解这一般认为众生可怜,帮助,救度他们心态出来。悲心更加一步。悲心分两个,一个母亲缺两个手,两个孩子掉河里,内心可怜孩子悲心猛烈,因没有过手救他。悲心,阿罗汉没有这个悲心,想帮助众生做不到,自己怕轮回苦,他人想不亏损。大乘——孩子遇危险,勇敢救度他、、帮助,菩萨不远离他。《入行论》中讲,轮回不空,一直救度众生。不用怕,菩萨修学佛道资粮圆满,去哪里都江堰市安乐,内心有智慧,去哪里都一样,身去安乐道路有什么可怕。为众生修行,打座为众生修,不要特意为自己做事。因果七句修法,主要地方修七天,悲心多修两个七天,书多看,按因果七句多看《修心七要》、《菩提道路次第广论》先修愿意菩提心,再修行菩提心。 愿意菩提心基础是大悲心,看众生痛苦,很想救他们,帮助他们,怎样救他们,现在没能力,要帮助众生证得佛果,就要具有大智慧、大慈悲心、大能力。众生无限,要用无限的方法救度他们,断除烦恼障、所知障。两个障碍成佛,修出愿心,境界坚固,心相续不造作,自然想到我一定要成佛,无伪的愿心起来了。造作救世主众生感觉是皮毛,偶尔多训练就出来了,是从内心来,有一天自然生起众生可怜的心!愿心生起来,真正生起愿心。比如一个孝顺的人,有一个老母亲,他爱母亲,有一天母亲生病了,什么药都用过,医生说去某一个地方,有药可救,否则无救了,一听到医生的话,自然生起取药的念头,因为他太爱母亲,另一个人对母亲不是特别爱,听到医生的话就问路远不远,认为路远就放弃,这是造作的心。有多爱就付出多大爱心。行菩提心,怎样度众生成佛,修六度,广大一点,方便法,布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。为了禅定圆满,不布施没福报,禅定修不成。下决心修这个法,成佛的道,真正去做,真正生起菩提心,不会懈怠。修行会懈怠,生病会放下,但吃饭不会放下,反而会多吃,看电视也不会放下,造成直接经济损失作的果不圆满,不要听谣言的话,看到什么,要修圆满慈悲心。凡夫按这个修习圆满,修菩提心两个方面,因果七句什么也没修,菩提心一定要修,没达到努力修,磕头朝拜都为了这个目标,这样可能生起,真正想法稳固。不饿时中午吃饭是造作的。饥饿时中午吃饭,很自然,不是强迫造作。菩提心太重要了,很多人求灌顶续部,没有菩提心得不到,菩提心大乘法一部分,希望大家按次第修菩提心。皈依、发心,多看《因果七要》,再实修,很多传记是先修四无量心再修菩提心,两个都可以,真正无伪菩提心很重要。 按《慧灯之光》方法修菩提心。四无量心和七种因果窍诀都有和四无量心一起修,理由如意一些,修四无量心时先修平等心,粗糙贪、嗔平静。不修舍心,慈心会变成贪心。平和一点接近状态,有了贪心嗔心修不成正果。专家种田,一点土不平要改平了,心感觉好,为了他们愿付出,对不喜欢人恨,不愿意做什么,他们有需要,不愿意帮助他们,看到他们嫉妒,嗔怪恨。修四无量心要看修平等,看到不喜欢的人,看到什么人不贪,不嗔恨平等心。一个人非常爱动物,由于这些动物有人害他。杀他时我们没平等心。这个人残忍杀了这个动物,对这个人嗔恨,对动物的可怜不是标准的慈悲,是由贪心而来的。没修平等心,修悲心,他善良,不是标准的慈悲心,也消除不了烦恼,达不到无量悲心,生起平等心,对已对人平等,同体大悲。达到这个状态,首先修平等心,然后慈悲心、无量心、悲无量心、增上意乐、、胜解信,有些翻译为增上意乐,更高一层悲心,六个次第修了再修菩提心容易。因果七句窍诀要多看《慧灯之光》讲的仔细,不难懂,看书和讲法有区别,我这个状态,你们也这个状态。首先观想和观察,首先观母,在前面、年纪大一点、头发白、衣服旧容易生起悲心,对她身上观察,前面母亲,知母,不观察也知母,今生母亲,今生做母亲,恩德都可观想。不仅今生,过去世也做过母亲,经中讲一个人做母亲次数,将地球变成微尘,每一个微尘数完了,做母亲次数也数不完,过去、现在、未来观察深入一些知母,第二观修念恩,分五种恩德,赐予肉体恩德。好坏都是母亲赐给,现在年青人疯狂,长得丑也怨母亲,人美不在外相,美容会上当受骗,真正的美是内善良、懂事。永远不上当、快乐。追求外在美、飘然,无药可救。这个肉体父母赐给,父母不爱我们不会有小婴儿。既使有一口吃的,母亲也会赐给我们,恩德殊胜。第二赐给生命功德,最美的是生命,为了生命可以施掉所有财宝。如那时,母亲不要就没有了生命,饿死时,母亲也不让我们饿死,赐给财产,有父母恩德。有了财产又教世间法恩德。还有也世间法,今天进佛门遇佛法是父母恩德。 得暇满人身、闻法、解脱机会为了父母,断除十恶业,有了众生有修法,没了众生没修法对境。这个老母有情恩德,我们成佛这样路,没佛不能成佛;没有众生也不能成佛。有了众生生悲心!愿行菩提心,没了众生没了六度,老母有情恩德如山。赐恩德观想、念恩、报恩,有那么大恩德,遇法开了智慧眼,取舍因果。六道老母有情没有智慧、迷茫。我们有了这样机会,不报恩是最坏的。人道路标准做不到,怎么修菩提道。 众生给我机会,为我付出,有了报恩机会,没吃的给吃的,没穿的给穿的。究竟报恩让他们修正法,走向解脱道路,这是最大报恩方法。观察自己身上,自己的没能力,受很大痛苦。正在帮不了很大忙,所以我们帮他们修行是报恩。修到报恩,然后一个母亲这样观想,然后知母报恩另一个人,最亲的开始,从他们身上知母、然后报答。渐渐从不嗔、不爱人。再对恨的人想。真有这样心态,然后从一个小区、城市、国家、宇宙,这样真有效果。然后慈喜修母亲身上,母恩大,四无量慈喜在所有众生看到他欢喜。什么时对所有众生生欢喜心,慈喜做的,四无量心,一个母亲,现在没太大痛苦,没解脱、快乐,受到快乐因缘。四个条件,比如修慈喜,他没解脱因缘。一、“愿诸众生永具安乐及安乐因”发愿。二、希望老母有情得到安乐及安乐因。三、发誓让所有众生得到安乐及安乐因。我去做发誓的。四、祈祷上师诸佛,愿所有老母的安乐,修慈心,再修悲心。发愿祈祷老母有情脱离苦因。有些是苦苦、变苦(无常)、行苦,所有众生痛苦迷茫,发愿他们远离痛苦与因。希求、希望他们远离苦恩,发愿拔众生苦,我去断除他们苦及苦因、悲心修法和因果七句两个修法,第六个增上意乐,悲心更高一层,坐不住了,一定要帮助他们。 亲自去做,改变他们的痛苦,有了悲心、增上意乐、菩提心就接近,在高一步菩提心修出来。悲心勇敢,下地狱也不让母亲感受众苦与苦因。为度众生一定成佛。前前因产生后后喜无量心,看到他们脱离轮回,看到他们安乐,从心里高兴,永远不离安乐。现在这样环境,喜无量心委重要,嫉妒心消除,病人吃了饭,人看到他们给一钱可以,见到有财、有名声、长得漂亮,心里不难过、愉快、不烦恼。一个人对众生身上没修好自己母亲,如生嫉忌心带来的。修出喜心,看到好房子、名声竺,心自然高兴,发愿希求。 我去断除他们痛苦,没房子帮他租房,看到他们幸福,拥有一切,不受贫穷,也不用自己帮助他,多高兴啊!快乐平和状态,很多年青人,学习工作压力大,心平和状态总是达不到,通过四无量心自然到平和。过度贪、轮回过患,三个苦本性,自己过于贪心断除,减弱嗔恨心。知母、念恩、报恩修出来,不会强烈嗔心。傲慢、长得漂亮、名声、金钱、自己多么好,傲慢是病毒。看到无常、四法印道理,再大名声、官位、财富也会没有了短暂,变化之中,傲慢心没了,很多人都是嫉忌心。烦恼很狡猾,好人烦恼找机会,非常可怜。听到别人赞叹别人,嫉忌出来了,没看出真相烦恼,这样修烦恼少。慈悲四无量心修出来,快乐因缘。心平衡、快乐、勇敢、精神。心中带来快乐,外在物质不会带来安乐。四无量心、观察心前世修过,没认真修过、表演,心没静没修出来。安住、思维修法修出哪,一个半小时抓住,这样糊涂,珍贵时间可惜,努力做,三天、一个月、一年修有效果。修到那时,然后再念数量方面,这个句念十万遍,菩提心修出来更坚固,菩提心自然修出来。大乘功德有了,菩提心、空性有了,要抓住两个重要修习方法。按《慧灯之光》修圆满菩提心,再按《前行引导文》修一遍。再修金刚萨埵一遍,放一段时间再修现有效果。菩提和好了,暇满难得生起,有了人身,知道了寿命无常,不修下一步有更好的法等到我们。不修来不及了!对修法意乐更加强了。象讲故事一样别人事不会发生自己身上。修的话,啊!理解了。 这样修行机会,身体健康、工作不忙不修就可惜了!希望大家好好修,四无量心念三遍,慈无量心不用太快,不求数量,慢慢念,求质量,真正菩提心修出就好。我最喜欢弟子听话,认真修出来。不知道别的弟子怎样评价,听话。从没问弟子工作、收入方面的问题。这一世因缘给你一点点利益帮助,不求你们的供养,建养老院也不要大家一分钱,有些弟子要做佛像、放生、供斋,是给大家做培养资粮平台。不要求金钱,不要金钱带来工作压力,不要借钱带来压力,这样家庭有意见,对师父有意见,对佛法带来。如果有余的钱做一点也可以,建寺院、供斋、放生,你们不要看我的面子,自己想得福报、平安可以。不要看我面子,家出了矛盾,工作没了,钱没了,慎重考虑。好好修行我会高兴。然后给很多钱,不修出来无意。 这个道场是方便利益众生的,。自己放下,闭关修行,不求弟子多,不是这个发展目标。认为二零一二年会出现世界末日。不一定会这样,但每个人自己身上会有末日,修行会往生,好好先生修很重要!你选哪个师父都可以,师父讲法认真听,乱跑不行,诽谤师父,会堕地狱。这个很重要。大家记住。以前印度那烂陀寺现在只剩下墙了,没什么了,然后阿育王建十万塔中,现在剩几十个,龙树菩萨没建塔,用智慧写了论典利益世人,这个法教你们修解脱法,永远毁灭不了的解脱,将来可以弘扬佛法。建佛等世界各地平台,是方便,重要目标是修行。平等心修七天;知母修七天;念恩修七天;报恩修七天;喜悦慈心修七天;慈心修七天(四无量心中愿诸众生永具安乐及安乐因)悲和七天;增上意乐修七天;喜无量心修七天;愿意菩提心修三天;行菩提心修三天。愿意菩提心“吙,如同三世佛佛子,已发最胜菩提心,我亦为度遍空众,愿发无上胜觉心“十万遍。先世俗菩提心,后修胜义菩提心。密宗殊胜发心(我与无边诸有情,本来即是正觉尊,了知如是之自性,即发殊胜菩提心),念二、三万遍,前四句愿菩提心,后四句行菩提心。问答开示:修法与根基关系。 爱因斯坦智慧很高,没有菩提心。修大圆满小乘根基不得利益,会浪费时间、生命(虽然法很高,但根基太小,不相应,故而浪费时间),普贤王如来,一刹那见本性成佛,不是利根就要次第修,修加行也会在不同阶段而开悟。如暇满难得,或寿命无常等。有些修本尊、大圆满法没有开悟,但次第修种了种子、因缘,来世得暇满人生,修寿命无常开悟,往生要具足四种因,明观福田做对境,极乐世界的花、鸟、树等。积资净障七个方面。比如去北京,有去的希求,花钱买票,心仅仅想没做准备,说明意乐心不强。很多人学佛是为了过快乐日子,当成娱乐活动,其实不愿意真正学。真正想往生极乐世界,什么善法都会做。有些念阿弥陀佛的人,出了点事情,很想念地藏经,担心阿弥陀佛不高兴,阿弥陀佛不会有分别,地藏菩萨也是阿弥陀佛化身,念地藏经也可回向往生极乐世界,念阿弥陀佛也可长寿健康。有人说念《楞严经》怕地藏菩萨不高兴,做什么都是往生助缘,往生的违缘是谤法罪和五无间罪。出离心是解脱唯一道,如过河的船到了彼岸就是障碍。 正知正念,不放逸、谨慎三个保安,第一个知道来一个人,第二个保安知道该不该进去,不看会出问题,第三个保安是,如果进来的人不该进去,不管会出问题。正知是认识知道身体想做什么,正念:比如现在想偷东西,有一正念就想到居士戒里不允许偷东西,做了会犯戒。谨慎,想说话动机能不能说。三个保安、了知,二、能不能,三、不能就不要做。 曼茶罗 为大圆满正行的前行,五个加行分共同前行、不共内加行。共同前行是四个厌世心。通过暇满难得四个法思维轮回本性,生起厌世心,对轮回生起出离心,消除轮回痛苦,想找一个救星,想皈依三宝。佛经分大乘小乘,可圆满佛度生,轮回不空不间断度生,誓愿圆满,大乘法积累佛的福德、智慧。七支供、曼茶罗,今天讲曼扎罗分化身,三七堆。三身等。三身分法、报、化供三世佛、传承上师;化身曼扎罗分三十七堆与七堆。首先讲三十七堆曼扎罗。先讲曼扎罗重要性,为什么修佛资粮有障碍,因贪心舍不得吃、布施、上供下施,然后这个贪心心态,什么都有贪心,然后心里造成罪业,圆满资粮有了障碍。今天辛辛苦苦拼命挣钱,得不到,得到了又损失,守不住,很多这些事情,前世贪心重,没上供下施,福报财运转不过来。如布施时对自己没用的送给别人,不是诚信,不是自己需要东西布施别人,真心的布施的功德。布施福报得一些东西用不上,得到又失去,因布施不圆满,布施圆满没贪心,布施得果报殊胜,所以贪心障碍布施圆满。修曼扎,减少贪心圆满资粮,福慧圆满,法、报、化三身。 知道大乘法的基道果。法真相叫基;造成佛的因缘,中间的过程叫道;修成圆满果位叫果。一切法的本性不是实有,空,是现象不离空,空不离显现;一切显像就是空;一切空就是显现。世俗谛、胜义谛二谛圆满、双运、无二无别这样的基、道,按本性修资金粮道,福慧双修成就四身佛,法身佛果,修智慧成就光明消除黑暗,智慧消除二障,黑暗没了,见法身,通过智慧、福德功德二利。自利成法身果位,心中二障断除成法身。成就他利,主要讲色身,最大要求二种色身,没法身不出二色身。比如冬天冷,有了阳光自然温暖,有阳光照耀必须破除云雾,但是,我们不需要清净天空,因为没有晴天不会有阳光,为了阳光而需清天。没有清净二障就没有法身,灿烂阳光也不会出来。消除二障成就法身,有了法身成就报身,在十地菩萨前佛显现报身,本来自己,五方佛出来(十地清净地方,显现圆满五方佛。各种各样根器,也有追求人天福报、声闻、缘觉各种根器,在这些众生面前显现化身,什么样众生前显现什么样化现。在阿难等弟子前,显现圆满佛,在一爱弹奏琵琶的人前显现善于弹琵琶的人度化他。也化现强大人度化众生,为度动物也做相应显现,这些是化身功德。化身、报身圆满,化身、圆满报身,大乘道重要点是智慧、方便。光有智慧不能出现化身、报身。阿罗汉成就清净,缺少法、报身显现。大乘菩萨为了度化众生成佛,为求两个色身度化众生,而行持方便——广大修行,、广大方便修法,包括所有修法,今天修曼扎,布施包括六度布施里具足六度,持戒里也包括六度、忍辱、精进、禅定、智慧各括六度,共为六乘以六计三十六度,所以我们必须要修,许多人对大乘法不了解,认为智慧资粮就够了。所有大乘需佛资粮圆满,没圆满不能度众生,有福报可度众生,需成佛资粮。大家不要仓促修习,有教证、理证二种修法。 没钱布施,可供曼扎,广积资粮。佛慈悲看到人穷,给方便修法,可以布施,得福报一样圆满,不用去外面,在座上一样圆满。曼扎罗修法非常殊胜,是显宗修法方便,不是密宗修法。曼扎罗通过气脉明点内本身,曼扎罗密宗修法是很多仪规,现在是显宗修法。按《普贤上师言教》观点,先清净业障,清净心去积资粮,先修金刚萨埵,再修曼扎。先擦曼扎,如在墙面画画,先擦墙再画,清净业力,全知麦彭仁波切著的《开显解脱道》先讲曼扎,观点是曼扎是显宗修法,资粮大了,信心大了,修法快。上师瑜伽是密宗特殊仪规这个观点,所以今天先讲曼扎,再讲金刚萨埵,按《普照贤上师言教》、《前行广释》先念百字明,再修曼扎也可以,按《开显解脱道》先修曼扎也可以,按这个仪规先讲曼扎。曼扎作用多积资粮,很重要,成佛法身、色身。成法身修智慧,成色身修粮。 基:胜义谛、世俗谛二谛,有现色、看到知了,包括物质、精神显现,超过显现叫空,它的显现两个要点,本性上面区别心的本性与空性无二无别,心即空,空即心,叫基,有空显现。修法方便,成佛需法身、报身、化身能度无量众生。没福报不会生起好的智慧,有人找到好工作不累,呆不住,不想呆在住里。换了工作,收入低也累,没有福报,看不到这些,家庭也这样,好好的家庭分开,一辈子后悔,没福报,做不出。没福报不能开智慧,积累资粮才能成佛,修三大阿僧祈劫才能圆满。阿罗汉一辈子成就,三世解脱,不需那么多资粮,只要证到人无我智慧,不需色身果位。人只为自己的温饱,不需养别人,做很多工作。养大家,需要大事业。佛为了众生积累资粮,看众生福报浅佛研究出修曼扎罗积累资粮成佛。修曼扎可圆满一大阿僧祈劫资粮。七支供,曼扎罗方便,尤其往生净土更需修,往生意乐增上,有身体痛苦,看病花钱,往生开心修出来的,需大家心静下来,不需要糊涂看的明白,通过佛法修世间法糊涂。如寺院出家人,舍了荣华富贵贪寺院管家、活佛、方丈名称,大欺狂,做居士头有用吗?没有芝麻大利益,如果有人接管寺院,可以交给理。不需要做这些事。我们的时间有限,做有利益的事。打座修可以真正有利益。回头一看过去荣华富贵,一个梦,一辈子没修出来,一场大病没了,以前开心多好,现在空虚困惑。变苦,现在看开了看透了。迦叶佛时有个公主做一个梦:梦到大象整个身子出来了,象尾巴出不来,佛解释释迦牟尼佛教法时的出家人,有些人大家出来了,小家出不来。一万亿财产不贪可以往生,一个出家人贪一个拖布也解脱不了,往生障碍,不能贪,看透、放下。断除贪心修法是曼扎罗。身口意可修,身体端正,五谷杂粮、珠宝等皆可以,用五谷杂粮要一星期一洗,可以染色,藏红花泡的水,加上好的香水。加上金银财宝,修完了供三宝地方,首饰修完法也可戴,三宝财物偷来的不能用,如果条件好,舍不得钱买好的东西修曼扎不好。 大小皆可,供三层供桌,上方身、口、意代表;法本《般若摄颂》代表显宗;《文殊真实名经》代表续部,修往生也可供《阿弥陀经》、《无量寿经》。所供曼扎五堆代表五方佛或按皈依镜形式,中间传承上师、八大菩萨、十方三世一切佛等观想。 如果十万曼扎法修圆满了,所供在供桌的五堆曼扎要观想佛菩萨入心间得加持,都要回到各自智慧刹土,简单会回向,撤下来的五堆曼扎可装藏等,保留好,有加持力。如果中途去外地,不用带走所供曼扎,每天观想就可以,有时间三十七堆曼扎,没时间供三身曼扎,不间断。断断续续这样缘起不好有障碍。正式开始修曼扎,要准备好布方便一些,盆子、盘子,然后首先金银财宝等东西,如果没有这些,米也可以,左手抓一点东西在手中,叫做摄持菩提心,抓曼扎的手要放在胸前,抓到的曼扎不要歪,正平,身体认真做好端正。一定要认真去做,这叫身修,然后口颂曼扎句子。意修曼扎观想,三个都要具备了。 意功德成就法身;语功德成就报身;身功德成就化身。修一遍七支供,最好七支供念供养句,到忏悔中间修曼扎,以及入行论中四句颂词,观想手抓一点曼扎子心擦曼扎;观想为透明清净,自他一切众生从无始以来烦恼、业力、习气如擦曼扎般清净,用智慧脉去擦。在世尊在世时,有个人因愚痴,后来扫地开悟证果。今天讲的是华智仁波切的传承,念百字明七遍,右三圈,左三圈擦曼扎,这后沾红花香水,代表润菩提心,用无明指左旋转一圈观想:三千大千世界变成大海(地基)蓝色透明,念“嗡班匝儿布米阿吽”,嗡表示吉祥;班杂-大地;吽-加持;吉祥金刚大地加持,清净大地自在基,观相金刚风、水、黄金地(方方块形)材质料是三世身、口、意善根变成供品,身、口、意三世善根供养三宝,没有舍不得的,贪的舍去;吝啬障碍消除。念“嗡班匝儿瑞葵阿吽,外铁围山环绕”,用无明指在最外圈转一圈,观想大地自在基外圈放一个圈,外铁围山很高的刚铁外墙,念诵第四句“外铁围山围绕”,中央吽字种子东西放在中央,吽字变成须弥山。须弥山东面水晶,南面琉璃黄宝石,西面红宝石,背面黄金,山下十个台阶四大天王,四个台阶三十三天帝释天,须弥山里空的住着非天。 金刚萨埵 前面共同加行皈依发心讲了,菩提心修法重要,大家努力,如果你以前修过五加行的,也要定期修一下皈依,也要修外加行,即使数量已修好,不用求数量,后面修的要求达到好的质量,数量念的不多也可以,共同加行真正生起出离心、厌世心。然后不是一个人解脱,为了一切众生同时生起大悲心,希求成就菩提果。培养菩提心最重要!菩提心生起,我要成就佛果位。断恶行善,生起菩提心,再受菩萨戒,没生起菩提心,不会真正受到菩萨戒。成佛希望菩提心生起,心摄持誓言,消业、修法,菩提心重要,要努力。比如修本尊法,在一年或一个月,百天中外加行的四种厌离心菩提心要串习,境界会增上,对成就解脱有意乐,一切法很顺利,圆满很重要。昨天讲了曼扎,修曼扎六度圆满,我们修曼扎时,准备供品,手抓供品,布施圆满,修曼扎时做的都是身体动作,洗干净、认真、不随便严格、真心做的,叫做精进。然后修曼扎时,有虫子不杀害众生,叫持戒;然后修曼扎条件持戒,修曼扎有些累,这些困难忍住,叫忍辱;修曼扎不要有杂念,远离杂念烦恼要心静,心盯着曼扎事上,记忆力、记住、心静下来,叫禅定;修曼扎时观想清净大海、香水海等层层大地围着须弥山层层叠叠,智慧一次慢慢修,要标准,不要急于求成,十万次要念多少遍,首先不要有这样压力,数量圆满不够,最主要修出一个效果,首先一段时间认真观想,大象宝、珍宝山。以自己身、口、意善根化成供品供三宝,皈依对境、空行、护法圆满殊胜资粮,圆满对佛信心。对修法意乐增上,修法会圆满。我们修法达到十万遍。过于执著数字,障碍心净。这也念那也念,做事急燥,会做错许多事。以前在五台山讲过,两个人数钱,那个人心静数完了,另一个人数了三次没准确数,虽然快一些没数完。那个人数的慢的但数完了,这不是上师三宝给的任务,自己管理检验啊。上师说可以了可能性上师慈悲,自己觉得不满意,有些时有根基,修外加行有效果,但不标准,不圆满。纠结修,再皈依上发心,次第修圆满,再修一次,效果更好。慢慢观想,耐心努力有恒心,对三宝信心,对众生慈悲心,这样修很重要。平静仔细一点慢慢性格有变化。以前性格急燥,然后对自己很多事不满意,难改,心里很烦,本来不需要这些烦恼,通过修行慢慢调整这个心,平静、温和、调顺,不像以前急燥,不是很急燥。做事有明显顺利,脾气有调整有改变,家庭、工作、生活都有调整,烦恼对工作有影响,得罪人。彻底放下,心静下来,很可能思维障碍,我们意识有本来智慧,通过身体发育障碍不通了,本来人聪明,得脑血栓病后不聪明了,通过修习,心功能有增强。如头疼也许有这些征兆。路通了与修行无关系,我们太过于执著,学习依赖生命地方。修一天八关斋,第二天工作心静下来,工作事情做完整,洗碗、做事、擦地、擦玻璃,慢慢一点点做,对修行有帮助,对生命有改变。人生快乐幸福有改变,我们学很长时间,如法修需改变不处理,依赖等,吃好、喝好给佛上香佛不喜欢烟味,是为了我们积福赐给的方法,其他众生需烟味与佛有区别。佛为众生做,不需我们供养生活,佛入定后,会有无尽的的普贤云供享用,不需供品生活。佛教导我们改变内心,多侍孝父母,,爱护自己对生活做好事。有我要做的心。1、表面做对父母孝,对别人不是从内心做,一次两次,做心是不高兴,不愉快,越做越烦恼,表面的结果。2、从内心做心静下来,感到父母感恩,我们报恩他们对家庭负责,因缘关系真正去除自利心,生起递进心,家庭做的很好的;有些不是内心真正想做的,不是满意的有烦恼。自己要求,不是为别人做,表演给别人做,怎样好也达不到目标,不是满意、烦恼。为了他们的做,不会烦恼。惭愧。他们的没高兴,自己做的不对。这时不要太执著,不管执著,没有正确发心做,没有智慧做,叫执著。有了智慧做的不叫执著。不考虑对方做的事,不讲道理做,这样念头和想法叫执著。包括在无明带出的做法,通过智慧分析他们的觉得不正确。有了基础,不麻烦。通过各种方法心静,心静下来不是昏沉,不是什么也不想,感觉舒服,这样昏沉状态不叫静。多长时间越来越懈怠,不想做什么,不是正确。不是禅定,心想的地方圆满。比如数数到一百,一个状态,数字概念,心静了,不想什么停下来。数一百感觉到一百数字,现在想,数一百到四十九时心跑了,跑到外面去了,散乱心,不要昏沉、散乱,心明亮状态。这个效果有进步。心细,圆满。做什么事有改变,通过外四加行,观察安住修,修到次序不乱,如修八无暇,一个个思维。这样以后做什么有前后次序、透彻,不会做许多错事。 别人见到很优秀,他们觉得对三宝有信心,也可度很多人。不要这是什么事,前生什么来的,你真正懂前世因果吗?不要奇奇怪怪带进佛门,糊涂进来,对佛法没有正确认识,而诽谤,做了恶业。通过智慧、爱心,首先通过修出来他们得利益。很好,想分享利益给他们的叫慈悲,叫正确的。 对佛认识正确,不见光也可以。佛大智慧,佛法这样,首先通过各种努力,把心静下来,心不是永远静下来。如找到哪改变的地方,一年有决定的大改变、收获。很多时,内心恒心定力不够。有一个觉得自己有了很珍惜生活,、执著快乐这样的人。另外一人再好家庭他都不满意。以前在拉萨北方讲法,一个老头子做牧民,羊、牛,什么都有,他家比较富有,另一家人只有一头牛,他想买那头牛,愿意拿羊去换,还有些人自己的所修都不满意,各修一点,没得到什么利益,什么也修不成。心更狡猾学坏了,人根基就这样。如前红宝石、水晶、金刚等,然后有一个吸铁石,抓一天吸来的都是铁,不是红宝石、金子。他为什么没得红宝石,自己得到铁,因为没观内心,我改变找吸金石,从内心找答案,真正改变。有些弟子我不是特意给他传法,没想到他真正修出好结果。有些弟子给他讲法但他没好好修,向师父忏悔,师父没什么,对不起自己,依止上师,付出精力,那得到什么?对不起自己,花很多钱。法没修好,我们看病人,消除疾病,找一个好大夫,给他钱,不吃大夫给的药喝酒,大夫说不行,结果病没好,说大夫不对,大夫让吃药不吃,不让喝酒抽烟偏偏去做。大夫告诉怎么做,但没认真去做。师父告诉怎么了,也为此祈祷过佛菩萨。但自己的不做,没办法,自己欺诳自己。心静下来认真修。现在是科技发达,各种实验非常多,各种武器非常厉害,有一天某国将军不开心,地球处境非常危险时,最好修出一个解脱法。这样对自己利益很大,走时也不危险,快乐、高兴灵魂离开身体。遇到什么障碍心静下来,《入行论》、《修心七要》菩提心修法多看,这些痛苦变成修行道用,自他交换,想的非常好。所有众生痛苦代替,为众生代替烦恼。烦恼有罪过,菩提拯救,烦恼变成菩提。修法时感觉心不舒服,心烦恼,如蚊子咬自己烦恼,真正机会来了,然后修忍辱,及时雨没办法修忍辱。人要面子,人可欺负他的,动物可不这样。你想吃就吃,想喝就喝,心就快乐、平静,修法的例子。 我们遇到烦恼痛苦,智慧能接受。菩提心殊胜心达平和状态(如家等事,可以通过这样取舍),心达平和最高层次。比如感冒,我这感冒代替所有众生,感冒没办法,变成修法的道用,心不烦恼,不知什么时感冒好了,菩萨修道了解,带来许多好处。工作、单位、家庭带来好处,身边人会原谅我们,会回来,不要难过。如一个人会吸烟,朋友也吸烟,通过吸烟在一起,后来自己不吸烟了,朋友远离了,因没有过共同爱好。一段时间后朋友也觉得吸烟不好,这时要随缘一点,修行没障碍,家也会带来影响,修到如理如法,按佛教不会出问题。刚开始求奇奇怪怪,因不如法,家庭带来影响,大家不了解。 正知正念不放逸,这个修行很重要!身、口、意、大门需三个保安,有了他们不会有问题。不然强盗会夺走财产。 下午,讲金刚萨埵,共同前行所修发心不一样,发心的状态进入观想状态(慈悲心不是前面观是心修),金刚萨埵佛尊是观前面修的能皈,与外面所观的菩提心这几个重要因素。然后修金刚萨埵和前面一样,念诵这几个重要因素,然后修金刚萨埵和前念诵一样,身体观自己本来样子,不需观别的,应知菩提心因果七句窍诀前面知母、念恩、报恩,通过这样修慈悲心,然后修菩提心,为什么知母、念恩、报恩、心、愿、行、看到所有众生成就欢喜心,看到母亲都无条件喜欢,可以付出帮他做事,不喜欢,不会做,对以前恨的一样喜欢,为他们做、为他们的想成佛念头出来了,心、愿、行。观想金刚萨埵佛尊坐在自己前面的莲花上,在头顶上千瓣莲花,白、红、黄、绿、蓝等颜色,莲花蕊藏红色。莲花上面观月亮水晶白色,上面观金刚萨埵颜色水晶白色双运身像,右手持杵,左手持铃,杵表智慧,铃中是空的出声音,空显无二无别,空中不离显现,现象中空性,然后有些单身,心的本性,空性与光明,般若经对空性法讲的很详细,三转法轮讲的如来藏,光明本性。不仅仅是光明、空性、不离密法本性的一面,讲的广大,两个圆满,二转法轮空性与三转法轮光明没有讲具体修法。在续部中空性的代表为佛母,光明代表为佛父。所以佛父佛母是双运,所以修时两个是不离开的。对他们的有信心,中阴身时有帮助。这个象征佛父佛母双运殊胜。空、乐、大空乐,很多双运修法法门象征。他代表人的本性上不离开空性、光明。他是真正的本性,单身讲空性不圆满。单讲如来藏一点,圆满讲的是密法。明空双运空、乐双运。然后佛的圆满的双身果位。不是一个人什么的挂的铃,佛像都是心引的功德显现,功德圆满象征,圣尊有了义的和不了义的金刚萨埵,不了义的是我们观想的,肉眼看到的是不了义的。真正的了义是我们心的本性,光明如来藏与空性无二无别,现在我们心、众生心的本性有一点点区别,现在就是佛,,佛功德圆满,大都要在我们身上,但烦恼污染了,显现不了佛,不清净显现,因执著好与不好、更加烦恼、错觉,因果、痛苦。金刚跏趺坐,三世不变的象征。很多人心没静下,没次第修观不出来。。有什么办法,那努力观想。准备标准的十六寸金刚萨埵佛像,然后祈祷,从头到目、莲花座睁眼看,大概观出,不仅细观,然后脸面部观想,年纪大的观不出,对金刚萨有信心,降甘露肯定有坚定信心,修出效果,加持。修忏悔四种力:一、依止力;二、破恶劣力;三、恢复力;四、对治力。修三十五佛忏悔时,外在三十五佛就是依止力,忏悔对境,然后内在依止皈依三宝、发菩提心、依止力、消业障力量有了四个条件。消业快,梦中洗澡,有拉肚子征兆,然后有些身上出虫子等,然后有些人看书觉得特别好,好了又烦恼出来了,小小的骗上师,四、对治力,二、破恶力;三、恢复力,因果不虚,杀生业力,偷盗,邪淫业力、妄语、离间语因果,记清楚,真的断恶业,不忏悔怎么办,业力服毒一样,从内心后悔。不吃饭明显瘦了,破了恶业种子,如大米种子用锅炒不再结果。业力做的习气不再结果。忏悔了破除业障的力量。真忏悔,像服毒一样特别后悔,那样消业障快。没这样不一定。对佛前害羞,自知高僧大德修行人前羞愧,为业果恐惧可怕悔悔破恶力。座势中央吽,业障嗔心灰白色排出,贪心暗红色排出,痴心暗黑色排出。从毛孔、便门处排出,大地开罪障魔障病业呼呼向下排,下面的冤亲债主身口手爪中充满这些食物,中间是死主阎罗,脓血、蛇、蜘蛛、烟汁、炭汁等向下排出。这样观想所有业障排出,以后宁可舍生命也不造恶业,有恢复力,有些高僧慈悲,刚发拆忏悔又做恶业,罪业更重,这时恢复时间表有区别,能断一辈子恶业可以,断一天恶业也可以,出座前断恶业也可以,但也不要太放松。但能改尽力做,做不到这样发誓。念百字明,金刚萨埵心咒,甘露冲出,烦恼、业力,甘露冲洗身上业障,身体整个变成水晶透明。冤亲债主得到金刚萨埵佛尊加持,充满甘露,得到金刚萨埵果位,下面念祈祷。 无常好好思维,多数人没想到今天会死亡,遇到死亡事情,如假期这些人从来没想到,想老了怎么办?孙子怎么办?没到走了能不能回来。这些事他们身上这样,我们也会遇到。从内心修、改,不然放逸。比如吃饭、工作、但这里面出现一些事情,改变是修法,如时间长了推迟,这样殊胜暇满人身变成虚度人生。《入行论》中讲的菩提心功德,然后供养、忏悔,第三品受菩提、仪规、七支供、修菩提心,七支供,一个人生起菩提心有许多因缘,有慈悲修的非常好,见到众生苦,一定成佛,然后受戒,见到佛的功德殊胜,决定成佛果位,利益众生,下决心成佛,发菩提心来了! 有些人自然想修五加行,发心修得挺好,这是菩提心味道。嘴巴说的没用,看高僧大德书真修。如果发了菩提心即使这个人没往生,再投生为人从小慈悲,有智慧遇到一点因缘。前世有点味道,有些各种资粮、福报、上供下施、持戒、念经。没福报偏了,心不正了,希望他好,偏走歪道,遇到麻烦向下流下一样,有了福报看法爱好更好,从心里生起。比如钱没有,有了房子都想买,因没信心,没基础,有了福报,解脱成佛往生,如《入行论》里讲的七支供,菩提心妙宝,未生者当生,已生勿退失,辗转亦增长。如果没有正知正念、放逸,正知正念,保护菩提心,布施、持戒、忍辱培养菩提心。《入行论》十品发愿回向。护持菩提心必须有正知正念、不放逸、防御措施,这三个理解非常重要。比如皈依戒、居士戒、别解脱戒、受戒后必须护持,护持需要这三个。如这三个不圆满,放逸、懈怠、容易破戒。比喻我们心是国王身是殿堂、身、口、意三个大门,内在六度三学等为宝物,许多这样宝物外面有许多人:贪、嗔、痴、傲慢、十不善、业力、业障他们的在外面,强盗小偷随时偷盗宫殿宝物,嗔心强盗会夺了慈、悲、喜、舍无量心这样宝贝;善根夺走后宫殿乱了,保护宫殿需强大力量,保安监控,同样,我们防御措施害三个保安,保护起来,先是正知,反复观察三门处身、口、意,比如保安,早上晚上半夜观察三个门,正知观察身体做,说什么心里想什么,如没有正知,不该说的话说了,后悔、烦恼,有些事不能做,以后知道不应该做后悔,有时烦恼、贪、嗔、痴不晓得,没正知,有了正知可预防。 正念,作用他的工作是念念不忘取舍处,刚才这个保安看来了,有证件让他进来,没证件不让他进来,或抓起来,真正观察三门,如想骂人,那个念头来了,骂人罪过,不善,不能做。这是罪过,不让他做,有人杀害了苍蝇,有了正念知道不能杀生,正念不能忘记能不能做,他的工作是这个;然后还有一个人不放逸,他另一个工作是什么,谨慎作取舍,努力去做,不放逸,该做的做,不该做的不做。他的作用,三个保安,第一个监视门口,另一个看能不能进来,后面一个人看能进去的进去,不能进去的就不让进去。他们三个工作安全,守戒律也安全。另外,如守八关斋戒,吃瓜子就是没正念,另一个人知道不能吃。饿了吃了,放逸了,不能谨慎取舍,前面两个监管不认真,中间的不认真查证,后面人不工作了,来了一个人不管了,就会偷东西,通过三个保护,修行就快了,不放逸,不该做的不做。三个保安一个不能缺少,少一个就会出问题。这三个很重要! 修金刚萨埵念百字明,猛厉祈祷,一座念多少遍出座,没有正知正念放逸做了很多恶业,违犯了三昧耶戒,祈祷金刚萨埵佛尊救助,开始很严肃,因我们了很重恶业,忏悔祈祷后,金刚萨埵佛尊露出笑容,说:“善男子(善女子)汝失坏之一切誓言皆已清净”。得到授记,降下甘露,如水晶瓶充满牛奶般,自身体变成透明白色,然后金刚萨埵佛尊化光融入心间,自身变成金刚萨埵佛尊。六个字放光上供养诸佛,得到持明果位,向下放光消除六道众生痛苦、烦恼、习气,六道众生变成五色金刚萨埵佛尊。修完了业障清净。 然后讲讲道场规矩,犯了密乘根本戒的弟子在没忏悔清净前,不能参加会供,不然会堕地狱,不许会供,参加其他道场活动。然后道场大家互相尊重,虽然大家互相了解不要客气,虽然夫妻进了道场,也要礼貌,不要像干粗活的人,像一个公司员工有礼貌,饭店的服务员对客人也非常礼貌。对他人有礼貌受到许多功德,成佛菩萨需要有礼貌,打骂的菩萨形象不好,不了解的人大家尊重,有礼貌,别人会学,这叫度众生,在他们看来我们没文化,没礼貌,没办法生活,他们就瞧不起我们,对佛评价也不好,我们将破坏佛的形象,做了坏的例子。以前藏地,一个人看到宗喀巴大师功德,但没信心,不了解,想看一下宗喀巴大师,去了一个地方,有一个不修行人,问他宗喀巴大师在哪里,那个弟子没说大师在哪里,带他进入殿堂,上了香后说大恩上师在这里,那个人很感动,这个拜了师,成了宗喀巴大师两个著名弟子之一。这样对上师有好的形象,本身我们这个性格不礼貌,然后这样会帮助更多的人,别人看到道友对师不尊重不礼貌有看法,形象不好,对自己没有很大意义,要注意!重要!主要团结,不然表面修只有表面,两个要圆满,有些包子皮好馅不好,有些馅好皮不好,有些皮好馅不好。 上师瑜伽 修加行,圆满大智慧修上师瑜伽,上师瑜伽法非常重要,与本性开悟非常接近,很多大圆满修习者,智慧闻思圆满后证悟究竟本性。大多数人通过上师瑜伽修法证悟本性。证悟本性最接近的法门是上师瑜伽。有传承上师传记,传承上师非常重要,没有传承上师修持,是盗法,没有加持力,要开悟就要有传承,没加持不会开悟,修什么法都要有传承,上师瑜伽观想极乐世界或莲师刹土,分法、报、化三身。法身刹土,阿弥陀佛无量无边,(报,极乐),化身刹土莲师,也有些光是化身刹土极乐,莲师是阿弥陀佛,心,观世音菩萨;口,释迦牟尼佛身显现,末法时代显现。观想:净土、中间瑜伽母、头顶莲师、头上传承上师、空行护法围绕,一切佛,空行、护法,观想在自己头顶上,观想念金刚七句祈祷文,观想三宝三根本,智慧佛菩萨无量无边。很多高僧大德有智慧、净土,有智慧身体和显现的身体度无边众生,结上各种缘分,高僧大德圆寂后进入智慧刹土,弘法利生事业更广大。我们修行上师瑜伽成就果位得加持,然后去智慧刹土度众生,后成佛,非常殊胜。金刚七句法重要修十万遍,念一遍七句,迎请三宝三根本在前面,给我们灌顶、加持,非常殊胜,金刚七句念诵圆满成佛资粮,七个不同修法,顶礼、普贤云供的供养,然后罪业通过四对治力忏悔,一切善根发内心随喜,祈请大德常用久住世,做为弘法利生大德常久住世,请转法轮,后面修法七支供,积功德资粮,传承,七支供修,十万大头,念七支供,顶礼,然后身体不允许小礼拜都可以。祈祷莲师本体为上师,上师诸佛、祈请文、所有佛、八大法门、本尊、空行护法,得到上师加持,所有佛菩萨加持。然后每句看一下念“本方刹土无量宫。善逝是佛,善没痛苦、善乐成佛果圆满,祈请莲师、阿弥陀佛、观世音菩萨、一切佛、三宝上师、本尊圆满。如为利益南瞻部洲所有众生佛菩萨身口意入定。二十四小时内都在观察,哪些众生善根成熟,这尊佛度哪边众生,没有不同观点,所有佛菩萨观点一致,所有佛菩萨都度,没有我去这你去那儿,佛菩萨没有这个竟争。佛菩萨入定,都要是观世音菩萨。什么样显现对众生有利益就显现什么,显现莲师刹土, 空行母女性,证悟空性开悟,了知本心,圆寂空性,佛身空性为度众生显现,祈祷莲师,四种灌顶,消除身、口、意、业力、习气。身、口、意加持获得三身果位,叫灌顶。观想是一种光明甘露,从头顶降下,身、口、获得莲师加持,一座念一、二百几千遍,。念莲师咒一百零八遍等,共修持一百二十万遍,大威德马头明王共修时念,四灌顶修持重要,然后念祈请文,一百零八遍后四灌顶,祈请仪规念十万遍,念莲师咒,快出座时再修四灌顶认真观想。破一点戒,没恢复,观四灌顶安住观想,怎么四灌顶呢?上师三处,念祈祷上师在头顶前面虚空千层莲花座垫上,眉间、喉间、心间,身、口、意里面有脉轮,三处脉轮分别获化身、报身、法身。嗡字白色;阿字红色;吽字蓝色;三字发三种光,眉间发白光;喉间发红光;心间发蓝光。入梵顶获得宝瓶灌顶,种下成化身果位缘起;第二红光入喉间清净语业障、贪心业障,身乐业障,四种语的业障消除业力和习气,获密秘灌顶,成就报身佛果位缘起。第三、上师心间吽字发出蓝光,入心间消业障,烦恼愚痴得到智慧灌顶。种下成就究竟法身缘起,这样加持,又复上师变成蓝白中间一点红色光球,绿豆大,从梵顶进入心间明点,那时上师智慧与自己意无二无别,有时有无量无边,观想一切法本性光明。获得句意义灌顶,成就自性身果位,消除身、口、意、习气、消除四障。醒、梦二种,深入睡眠时有障碍,清净四障,获得长寿、持明、大手印等,这些是修道,任运持明是无学道。四身就是法、报、化、自性身,一切灌顶加持,念一百零八遍莲师咒,以后念莲师咒一百二十万。念了祈请支,整个瑜伽圆满。比如念一千遍莲师咒,又念一千遍莲师咒,反复发,又安住一,这样培养得到上师加持,是非常好开悟诀窍,得到上师法上证悟,意传加持,上师殊胜传承传入心间,破无明开悟。对上师一百信心得到一百加持,一千信心得到一千加持,一万信心得到一万加持。得不得到,得多少,看对上师信心大小。很多人在佛前听了许多法,三藏十二部,没好好修,没信心,没证语;有些对上师信心圆满,一切依上师加持,象昨天讲的吸铁器,红宝石、金刚要用相应的器械才能吸到。这信心非常重要!从外加行怎么修的方法到内加行传给你们了,能不能解脱靠自己,得到这个重要,传莲师殊胜加持灌顶,观想祈祷上师,修七支供、金刚密乘戒有信心才能得到灌顶。 会 供 大家谨慎人身难得,遇到高僧大德也难。如果找到更好的高僧大德也可依止,你依止过的上师千万不要舍弃。凡夫不标准的师父结了一个法缘,这样又拜一个,这样你造了很多业力,决定下地狱,没必要开玩笑,名声、威望不好好修,你想往生,他能不能给你往生,能引导你解脱,可以决定依止。现在人疯了,这个不要了又拜一个,这样拜了很多。如给你传了很多法。像“索达吉仁波切”“益西彭措堪布”“慈诚罗珠堪布”,慧律法师,,都要可以学,书,光碟可以看。然后真正的净土道场,《阿弥陀经》等。然后净空法师度众生有了义和不了义方便,,不要谤法,他们都学了,我讲的都要学完了,可以给我打电话。都要学完了,我同意,不会受许多麻烦、痛苦、不会内疚。以前一个商僧大德非常殊胜,上师心滴等殊胜法修完了,有一天来了两个求法的人。上师平时不给灌顶,他们来求灌顶,上师就对他们说:“如果依止我,认我为师,就给你们灌顶”,其中一个人想,这位上师在威望可以依止,另外一个人想,不管怎么说我有了上师,宁可舍弃生命也不能舍弃上师,慢慢在灌顶吧。这个人令上师非常高兴,然后不舍弃上师的弟子得到灌顶了,那个人没有得到灌顶。像法王、阿底峡尊者也修一个法,大家记住,尊者依止上师方面的书看一看。 会供也用铃、杵、大鼓,在哈市年青弟子学了,在五常准备学习,本来没安排今天会供,正巧廿五这个殊胜日子,也是一个缘起,以后学习铃、杵、声调等。密法只有少数几个劫有,现在贤劫释迦牟尼佛教法也有密法。密法包括四个续部,显宗是三藏十二部,密宗有事部,瑜伽部,佛化身这个世间第一殊胜的地方,斯里兰卡最高的山,山上有座塔,有块大石头,上面印有佛的脚印,佛显现金刚持,有五个殊胜弟子,龙、人、罗刹、非人、天人、都证得殊胜果位,佛也对许多殊胜弟子讲了密法。 佛授记年后,有超胜我者出来,弘扬密法比我殊胜。二十一年后,在阿富汗境遇人,在印度海等四条河流交汇的海面上,有一处一年四季都有莲花,但不开。有一天大臣入海,见到五色莲花,白、红、黄、蓝、绿、变成一体白色的孩子。大臣生起信心,祈祷问他怎么来的?他说是莲花产生的,阿弥陀佛心间放光射到莲花上,化生,他每走一步一朵莲花,大臣起名莲花生。他是莲花源泉。以前一只眼看,后来好了,大臣将他迎请到王宫,国王没有孩子,他在王宫生活了一段时间,出去修行去了。当阿难也在世,他在阿难处受了居士戒,精通了三藏十二部,寻求殊胜密法,遇到很多上师,成就金刚持果位。最后去藏地,弘扬密法,传续部,度很多众生。佛菩萨化现显现莲花生大士,开悟,获得悉地。 有一天,在藏地传普巴金刚,当时法王也是莲师弟子。在当时显现的普巴金刚坛城前,莲师问益西措嘉空行母,求本尊还是求上师灌顶?一般上师可天天见到,本尊不容易出现。但她对上师信心强烈,认为上师具足一切功德,所以她在上师前求灌顶,没有在本尊前求灌顶,那时坛城入上师心间,莲师非常高兴,将普巴金刚法传益西措嘉,她也获得殊胜成就。得所有法传承。小大法各有传人,同样有二十五大成就者,每个人各有显现度化众生,有个殊胜缘起,生起信心。 药师法会 以菩提心摄受更殊胜,所有众生都得到药师佛功德,为了一切众生而成佛,修持这个法门,成就往生,依药师佛愿力、金刚语、修持祈祷,求长寿得长寿,求健康得健康,求子得子等,要什么给什么,非常殊胜。药师佛主要解决现世的问题、困难,许多人身体不舒服,年龄大了,我非常喜欢大家身体健康,消除大家困难、苦。再有大家希望消除经济困难,改变财运,也不是那求发财财运改变,最好办法是修黄财神,然后许多人工作有障碍,修绿度母法,本来后天放生,现在改变一下,很多人希望孩子增长智慧,许多人没去上五台山修法,年龄大了,自己也想得智慧修《文殊真实名经》,我来一次不容易,十三号下午念经,这样,发财、身体健康、智慧、遣除违缘障碍都圆满了,不但自己得到,也愿所有众生得到,乃至获得究竟成就。 开 示 我们最大目标修成就,你们都有过工作,做过领导,现在想想有什么用?最主要是修行,改造内心。佛也做过王子,但这不会带来究竟安乐,只有从内心修出智慧,从内心去开悟,这是最重要的,大多数人都四、五十岁了,我希望你们长寿、漂亮,但这只是祝福,事实不会这样我们要面对事实,菩萨就是勇士,然后就好好修出来,这个最重要,如你成为黑龙江省居士头,死了有什么用!修出出离心、菩提心是永远的无价之宝。那天说过去内蒙古非常大的寺院地基,以前那个地方九世班禅、十三世达赖去过那里灌顶,七、八万人非常多,常住也有七、八千人,现在只是遗址。我的感觉寺院发达时,法师、管家僧人真正如理如法修,现在七、八千人都是大菩萨,一天也度很多众生。另外,寺院管理人员等没有尽职,追求世间八法,僧人也将轮回痛苦,那么大寺院现在也变成遗址,主要大家是好好修行,现在有这些殊胜法缘,不是我一个人结果,主要是大家共同结果,这几天法会很多人结上佛法缘分。对这个就会做一点点贡献,但我们没经济,我们的能力通过佛教育帮助他们,这样他们的也种上解脱种子,往生。他们也痛苦,通过佛法帮助,二十一世纪社会需要这样的帮助,不然精神痛苦越来越多。比如你们年青人,上个世纪九十年代,还没心理学这样方向。尤其是进入二十一世纪2005年后,心理学发展因缘有,经济发展、社会压力面临,不光是年岁大,小孩子也有精神病,西方国家宝贵病都要有了,通过心理学改变,只是短短的改变,彻底改变很难,尤其佛法帮助改变。这是对社会最大帮助,这样对国家也做出贡献。这个国家和谐安定就好了,经济不能因在生活利益而能帮助很多人。比如这个世间天灾人祸,死亡的非常多,非常需要精神帮助,比如2006年汶川大地震、唐山大地震死了许多人,很多年青人都要忘了,再大的就是汶川,很多人死亡了,受伤的更多,精神受伤的、疯狂的很多,国家派出心理救助团帮助心灵创伤的人,有一定效果。后来的玉树地震,国家也派了许多心理医生,那里很少精神不正常的人,几乎没有。心里学没什么帮助,心理医生都做别的事了,那里的亡者家属想,死去的人死了,我有帮助他们的事情--超度。他们死了为他们的做功德。进行心理安慰。怎么面对的,看到了学佛利益,我们通过自己如法修学,虽然我们年纪老了,但我们心里充实、美丽。接触年青人,他们也受益,得到快乐,尤其21世纪经济发展,精神问题通过大家努力会好,其他很小,没更大利益。 大家团结,能做好扫地等利益的事情,经常来道场,戒律清净(先学密乘五条根本戒)金刚兄弟争吵、打架、诽谤上师、谤法会有影响。真心学佛八关斋戒时,不要弄些跳神弄鬼,说些希奇古怪的事,要清净。按真正佛法修。以前有弟子,让他们放弃邪魔外道,没办法,只有祝福他们了,修正法重要,然后长期修的,来了要打招呼,大家互相尊重、互相理解、团结、戒律、闻思修。《药师经》方便时可修七天药师期,受八关斋,过午不食,上午、中午可以吃,下午可以喝一点茶水,如身体不好喝些牛奶,一座大乘八关斋戒最好止语,上午念佛圣号,一天念一尊圣号,下午念经,二十五会绿度母,孩子快考试时念《真实名经》。 黄财神法会 今天开黄财神法会。黄财神分世间和智慧两种。世间财神分黄、黑、红、白、蓝、还有许多财神母,所有财神都是多闻天子管辖。多闻天是三十三帝释天王北方护法,都是三宝弟子,一般都是居士菩萨。消除障碍赐悉地。佛教、印度教也有求财成就。今天修的是智慧财神,佛身、口、意功德事业。五种功德,功德、智慧,南方宝生佛,一切佛事业净土功德显现,宝生佛就是黄财神,他是八地菩萨,真实是佛,佛五种身之报身显现,黄财神就是佛。财运障碍是贪心,所障碍事业,修这样法门,消除业力;财运,消除障碍。今天修的不是自己为了发财,变饿鬼等,世间很多等生活财运痛苦、困难,为了一切痛苦众生圆满佛资粮,大财产,少欲知足,愿所有众生获得少欲知足,从内心生起菩提心,究竟菩提果,所以智慧获报身果位,财神法有显密传承、续部分、事部、行部、瑜伽部。自己前面观三宝,尤其报身,南方多宝刹金黄色,报身佛,化现瞻巴拉形象。所有佛菩萨观想供养皈依、发心后,自己心间观想八瓣莲花,四边莲花一半红色、蓝色、黄色、白色,中间蓝黄色明点光明放光,从头至脚,从心间式明点,肉体变成黄色,变小,身体变小,为什么身体五蕴、烦恼、业力早已成果不清净心性,从内心如光明。这样观想,身、口、意、三世善根,永远不失。为了佛做功德,不会中间轻易消失,这样供养增长殊胜。观想肉体变成光明空性,念观空咒,空性中观“藏”字,黄色明点,自己也可观想藏巴拉,身上有福报相,比较庄严。

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