返回日志列表  发表新日志

密宗灌顶释疑七问

玉溪     2014-10-30 16:54 / 阅读:1189 / 热度:1189 / 推荐值:0 / 评论:0

密宗灌顶释疑七问达哇扎西


堪布阿曲仁波切开示

准备或已经接受密法灌顶者,可以参考下文;不曾且不打算接受密法灌顶者,请勿阅读下文!

顶礼佐钦熙日森五明佛学院堪布阿曲仁波切 !

  密法弘传汉地以来,灌顶风气盛极一时。有关灌顶的问题可以说是每一个密宗弟子都不能回避的问题,几年来目睹了无数的奇谈怪论,让人常常隐隐心痛。很长时间以前就准备就此一系列问题,将末学所掌握的一些资料与大家共享。但蹉跎之中直到今天还是于此停滞不前。感念我的恩德上师阿曲堪布的返藏离去,终于鼓起勇气于往昔的承诺做一个了断,也以此作为对上师思念的寄托。

  本文力求简单明了,尽量不用艰涩难懂的词汇,力求让每一个初学者都能明了个中三昧。本文内容大部分承袭我的上师们,尤其是阿曲上师的亲口教言,在见解上主要遵循宁玛巴自宗传承。有其他见仁见智者,请读者自行抉择。末学于此提醒读者,本文只作为参考。


一、什么是灌顶?
二、如果上师念颂藏文仪轨给我们灌顶,在听不懂且没有相应观想等配合的情况下,是否能得到灌顶?
三、怎样知道自己是否得到了灌顶?
四、是否存在没有戒律的灌顶?所谓的“结缘灌顶”“随许灌顶”甚至“简易灌顶”需要遵守戒律吗?
五、接受了灌顶是否意味着就一定要遵守无上密乘十四根本戒?
六、如果灌顶后不能遵守戒律,是否这个灌顶就毫无意 义?
七、是否灌顶之后就必须要修这个法,灌后不修就一定是破戒吗?

一、什么是灌顶?

  首先从名词上来解释:有许多人认为灌顶就是在头顶上倒上什么东西,用手在头顶上摸一摸,用佛像、加持品在头顶上放一下,就是灌顶了。这些其实都是对灌顶望文生义式的误解。所谓的“灌顶”,其主要意义并不是在“头顶”上做什么文章,而是一种名词的借用,一种比喻。佛法来源于印度,印度的习俗当中,国王的太子在继承王位之时都要举行一个仪式:取四大海的海水放于一个宝瓶内,浇洗于太子的头顶,于此仪式之后正式成为国王。这就是灌顶的原意,是代表君临天下,正式登基的一种仪式。佛教当中借此为喻,用以表示将正式得果。佛教的显宗当中也有此说,比如《十地经》中云:十地菩萨入金刚喻定,经十方一切诸佛现前授予大光明灌顶而宣告正式成佛。所谓的灌顶并不是在“顶”上做什么文章,而是代表正式晋级的一种授权仪式。灌顶之后如果能确保密乘的戒律,那么可以说我们前一刹那的凡夫就如太子登基一般,就可成理论上的佛了,剩余的就是如何的保任纯熟(此为从强调密乘戒律当中有关清净见部分而言。是从理论上讲,从实际上讲还有诸多问题,一般人切莫因此产生我慢)。

  其次是从意义上解释:灌顶对于我们有什么作用呢?为什么要灌顶呢?堪布慈诚罗珠在《金刚上师与灌顶》中讲:“灌顶到底是什么呢?灌顶就是一个高层次的授戒。”这是从强调责任方面来解释的。如果从其作用方面来说,灌顶就是具德的上师依靠灌顶的仪轨和传承加持力,彻底改变弟子的身口意,而使其成为适合修法法器的一种密宗最殊胜的仪式。敦珠仁波切说:“灌顶为成熟自相续的殊胜方便” ,《大幻化网总说光明藏论》中云:“依甚深之密咒灌顶仪轨,即能驱散或洗净弟子之三门及平等俱之诸障垢,于自相续中注入或种植能显现智慧之力,并令成熟四金刚也。”上师好比一个陶师,我们好比一块泥巴,经过上师的手把不堪成器的泥巴作成一个宝瓶,然后放入炉中烧炼,如此才能成为一个可以盛水的容器。上师通过灌顶的仪轨加持弟子的身口意,驱除无量的罪业,种下无量的善根,使弟子的心接受于诸佛的见解,开解相应的脉轮等等。接受一次真正的灌顶其功德不可思议的大。真正如法的灌顶之后,我们修法的业障和障碍都将大幅度减轻甚至清除,修法就可以很快的成就了。所以灌顶是修法的先决条件。这个就是从功德方面来讲的简要意义。

二、如果上师念颂藏文仪轨给我们灌顶,在听不懂且没有相应观想等配合的情况下,是否能得到灌顶?

善友评论 0条评论 

返回顶部建议反馈