地藏菩萨威神力量非常地有实用价值
大安法师《地藏菩萨本愿经》大意第四讲下面请看第六品《如来赞叹品》。这就到了正宗分的第三结构段——度脱之缘。我等众生度脱的缘,是来自地藏菩萨的威神力量。所以下面三品都是谈这个问题。这释迦牟尼佛赞叹地藏菩萨的威神力量这一段。尔时,就是在地藏菩萨宣说地狱名号的当下,释迦牟尼佛举身放大光明。在这部《地藏经》里面有三次放光,这是第二次。这个放的大光明,不是在身体的一个部位放,是全身每个部位都在放光。所以遍照...

大安法师《地藏菩萨本愿经》大意第四讲

下面请看第六品《如来赞叹品》。这就到了正宗分的第三结构段——度脱之缘。我等众生度脱的缘,是来自地藏菩萨的威神力量。所以下面三品都是谈这个问题。


这释迦牟尼佛赞叹地藏菩萨的威神力量这一段。尔时,就是在地藏菩萨宣说地狱名号的当下,释迦牟尼佛举身放大光明。在这部《地藏经》里面有三次放光,这是第二次。这个放的大光明,不是在身体的一个部位放,是全身每个部位都在放光。所以遍照的世界是百千万亿恒河沙等诸佛世界,就是放光的区域非常的辽阔,在光中出大的音声。通过这样的瑞相的展示,说明释迦牟尼佛在忉利天的法会上,是非常注重的,唯有大事因缘,才会现出这样稀有的光明,这样的大的音声,是要普遍地饶益众生。所以这种音声普告这么多世界的一切菩萨摩诃萨,以及一一世界的天龙鬼神,人非人等,是要这么多世界的菩萨,天龙鬼神,来听我今日在忉利会上称扬赞叹地藏菩萨,地藏菩萨他所救度众生的面也不仅是在南阎浮提,乃是在十方世界,只要有地狱的地方,就有地藏菩萨的分身。那地藏菩萨就在十方世界现出大不可思议威神慈悲之力,这种慈悲之力主要是针对一切罪苦的众生,尤其是地狱的众生。那这是最称佛的悲心本怀的,所以释迦牟尼佛是这样地殷勤,再三地赞叹称扬地藏菩萨。而且由于佛知道自己即将灭度,就我灭度之后,汝等诸菩萨大士,这是告所有的这么多世界的菩萨大士,以及天龙鬼神等,要广作方便,就是要用种种善巧方便,卫护这部《地藏菩萨本愿经》。要让这部经广为流通,不仅在南阎浮提,乃是在十方世界都要流通这部《地藏菩萨本愿经》。要令十方世界一切众生,由仰赖这部经的功德利益,出离三途的苦果,证得涅槃的常乐。就这部经最终不仅解决地狱的苦难问题,实际上是最终要成就佛果的问题。这是释迦牟尼佛对这么多世界的菩萨的殷勤的嘱托。


当说这句话的时候,忉利会上就有一位菩萨叫普广,他就当下就接受了释迦牟尼佛的这种敕令,要卫护这部经。所以他就出来合掌恭敬,向佛禀白。这就属于当机众,来请法了。对佛说,我今日在忉利会上见到佛殷勤赞叹地藏菩萨,有如是不可思议的大威神之德。那这个大威神德对于普广菩萨来说,他是深信不疑了。但是,他是希望佛为未来世末法众生,实际上就是为我等众生来祈请了,来宣说地藏菩萨利益人天因果等事。就未来世的末法众生是业障重,受苦深重,那最能感得地藏菩萨的悲心救助的。所以我们末法众生怎么得地藏菩萨的利益,这里面的因果是什么情况,希望佛来宣说。使与会的天龙八部以及未来世的众生,能够听佛的开示,顶受佛语,就是信受佛所说的法。这是非常契合佛心的一个请法。


当时,佛就告普广菩萨以及与会的四众弟子,谛听谛听。你不仅一般地听,而且要如理地思惟,而且以闻信来闻。那么我当为汝等略说地藏菩萨利益人天福德之事,还只是略说,不是广说。普广菩萨就承旨了,就说唯然世尊,愿乐欲闻,希望佛来宣说。下面就是佛广泛地宣说利益之事了,这里从四个层面展开。通过利益之事,它跟我们众生的日常生活,我们关注的生命的问题息息相关。确实,地藏菩萨威神力量非常地有实用价值,不仅仅是谈玄说妙的。


那第一个就谈闻名赞礼福。在未来世中,如果有善男子善女人,这就是有一定的信心的人,也有一定的慧根的人。因为你要相信地藏菩萨的威神力量,你没有一点善根和智慧,很难相信。因为它是圆教的道理,心佛众生等无差别的一种他力的救度,他力的加持,不是谈一般修因证果的一个通途的教理。所以这里有善男子善女人,闻地藏菩萨的名,并且三业恭敬,对地藏菩萨像合掌,赞叹地藏菩萨的慈悲,为地藏菩萨来顶礼,以及恋慕,看到地藏菩萨的像,那种眷恋,舍不得离开,目不转睛的注视,这都属于恋慕,眷恋,仰慕地藏菩萨的人。那这样的人就能超越三十劫的罪障。你看这就消业障了,而且消业障没有说你要修多少功夫,多少持戒,多少禅定,你只要念地藏菩萨的名,向地藏菩萨顶礼赞叹,你就能有这样消业障的功德。


那第二就是你塑画形像的福德。如果有善男子善女人造像,或者彩画地藏菩萨的形像,或者用泥,或者用石头雕刻,或者大漆铸造,或者用金银铜铁来作地藏菩萨。那塑了之后,对这个地藏菩萨像,一瞻一礼,你只要一次瞻仰,一次顶礼,那这样的人就能一百次地生到三十三天。这三十三天不仅仅是忉利天了,如果只是指忉利天,一百次就到一个地方,他也不一定很愿意了。这三十三天是指欲界和色界的这些很好的去处。生到三十三天,永远不会堕到三恶道。如果他在三十三天的一百次往返的天福受尽之后,他的余报还能生到人间做国王,做国王还有宿命通,还能继续地供养地藏菩萨,又能够得到生天的福利,叫不失大利。不失大利包含着他保持人天的福报,乃至于进一步得到涅槃的解脱。所以你看,这个造像功德很大,但造像不是为了赚钱,是要让大家来瞻礼,他完全是一个宗教的目标。所以你造像让别人来瞻礼功德很大,你造像去卖钱,裨贩如来,那这个过失也是非常大的。这个大到什么程度?你就增加了地藏菩萨的工作量了。


第三个利益,注意了,各位女居士注意,地藏菩萨多么慈悲。如果有个女人,厌恶自己女人的身体。一个女人能厌离自己女人的身体,说明她善根发露,智慧开发了。一般的人她认为自己作为女人还沾沾自喜,天天照镜子,涂脂抹粉,自恋得很厉害。但是如果她真有点修行,知道自己女人是这样的心理,嫉妒,毛病哪,八十四种女人之态,这个很麻烦。就是生病问题都比男人要多一点。受戒,佛都要为她多制定一些戒律。如果她想厌离女人身,想转女成男,那怎么做呢?她就应该以志诚心供养地藏菩萨的画像,以及泥塑、铜铸、木雕的地藏菩萨像。那就天天去顶礼供养,而且她以香、华、衣服、饮食、幢幡、金钱、宝,这些等供养。要注意这些供养物,不是地藏菩萨需要你这些,是通过这些供养物,第一表达你的恭敬心,第二也是让你破悭贪的烦恼,第三这些供养物也是表法的。你通过华的供养,你就要想,要有菩萨的因地之华;香的供养,要有戒定真香,五分法身之香,这些来回归自性的供养。那这样地做,就是供养顶礼,就能够这一世结束之后,尽此一报女身,就这一世的业报的女身,到下一辈子你就不会生到有女人的世界。没有女人的世界那就是大丈夫的世界了,极乐世界就是纯一大丈夫相,没有女人,有女人就很麻烦。


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